Tomo II
PRIMERA PARTE: EL PROCESO, LOS HECHOS, LAS VÍCTIMAS
Sección segunda: Los actores del conflicto

CAPÍTULO 1

LOS ACTORES ARMADOS

1.1. EL PARTIDO COMUNISTA DEL PERÚ SENDERO LUMINOSO

1.1.1. Los orígenes de del Partido Comunista del Perú Sendero 
Luminoso

El Partido Comunista del Perú, conocido como Sendero Luminoso 
(PCP-SL), es una organización subversiva y terrorista, que en mayo 
de 1980 desencadenó un conflicto armado contra el Estado y la 
sociedad peruana. La CVR ha constatado que a lo largo de ese 
conflicto, el más violento de la historia de la República, el 
PCP-SL cometió gravísimos crímenes que constituyen delitos de lesa 
humanidad y fue responsable del 54% de víctimas fatales reportadas 
a la CVR. En base a los cálculos realizados, la CVR estima que la 
cifra total de víctimas fatales provocadas por el PCP-SL asciende a 
31,331 personas 1 .

Siempre fueron pocos. Quisieron ser pocos. Eran cinco militantes en 
todo el país y doce en Ayacucho en el momento en que la fracción 
dirigida por Abimael Guzmán, líder máximo del PCP-SL, decidió 
afirmar su camino propio en 1970; 520 entre militantes del partido 
y simpatizantes más cercanos al momento de iniciar el conflicto 
armado en 1980; alrededor de 2,782 hacia 1990, cuando éste 
alcanzaba su mayor extensión e intensidad.

Que siendo pocos y mal armados hayan causado tantas víctimas 
fatales, asesinadas frecuentemente con extrema sevicia, nos habla 
de su ferocidad excepcional. Al mismo tiempo, que siendo tan pocos 
hayan logrado persistir tantos años y se hayan convertido en un 
factor decisivo en la crisis de la democracia peruana en 1992, nos 
dice mucho de las profundas fallas históricas sobre las que se 
asienta el Estado peruano, como también de responsabilidades 
concretas de los gobiernos, de la clase política, de las fuerzas 
del orden y de la sociedad civil, que debieron enfrentar el desafío 
senderista. Más aún si en ese enfrentamiento se produjeron masivas 
violaciones a los derechos humanos por parte de agentes del Estado 
y un grave deterioro de nuestras instituciones democráticas, que 
desembocó en el golpe dge abril de 1992 y el gobierno autoritario y 
corrupto de Alberto Fujimori y Vladimiro Montesinos.

El presente capítulo narra brevemente los orígenes del PCP-SL, 
describe su organización y el desarrollo de su llamada "guerra 
popular", desde mayo de 1980 en Ayacucho hasta la caída de su líder 
máximo y la mayoría de su dirección nacional en 1992; la solicitud 
de acuerdo de paz de 1993 y su actual postura de "solución política 
a los problemas de la guerra".

1.1.1.1. Definición del PCP-SL

1.1.1.1.1. Orígenes ideológicos

El PCP-Sendero Luminoso es el resultado de una larga depuración 
dogmática, vanguardista (sectaria) y violenta, que tiene sus raíces 
en el marxismo-leninismo. Desde muy temprano, el marxismo se prestó 
a diferentes interpretaciones. Si seguimos la pista de las 
interpretaciones más "duras", encontraremos los antecedentes de SL, 
que aparecen por lo demás en la definición misma de esa 
organización como "marxista-leninista-maoísta".

De Lenin toman la tesis de la construcción de "un partido de 
cuadros, selectos y secretos", una vanguardia organizada que impone 
por la vía de las armas la "dictadura del proletariado". De Stalin, 
figura menor dentro de los "hitos históricos" que reconoce SL, 
heredan sin embargo la sistematización simplificada del marxismo 
como "materialismo dialéctico" y "materialismo histórico" 2.

Además, la tesis del partido único y el culto a la personalidad. De 
Mao Zedong, recogen la forma que la conquista del poder tomaría en 
los países denominados semifeudales: una "guerra popular prolongada 
del campo a la ciudad" 3. Pero tanto o más que la caracterización 
de la revolución en países agrarios atrasados, el PCP-SL toma de 
Mao:

La inevitabilidad de la violencia para alcanzar el socialismo

En 1956, tres años después de la muerte de Stalin, el Partido 
Comunista de la Unión Soviética (PCUS) realizó un histórico XX 
Congreso, en el cual criticó el culto a la personalidad 
desarrollado en los años anteriores y comenzó un viraje que poco 
después se concretó en la tesis de la coexistencia pacífica, 
competencia pacífica y posibilidades de tránsito pacífico al 
socialismo. Ese viraje abrió una nueva etapa en las relaciones 
internacionales pero, al mismo tiempo, provocó una escisión en el 
movimiento comunista internacional, hasta entonces centralizado 
alrededor del PCUS. El Partido Comunista Chino (PCCH) encabezó la 
disidencia de quienes consideraban imposible un tránsito pacífico 
al socialismo y ratificaron la necesidad de la "guerra popular".

La necesidad de "revoluciones culturales" después del triunfo de la 
revolución

En agosto de 1966, Mao desencadenó la denominada "Gran Revolución 
Cultural Proletaria" (1966- 1976) con el fin de impedir una 
"restauración del capitalismo", que según ellos se había producido 
en la URSS y otros países de la órbita comunista. Durante diez 
años, China resultó conmocionada por una década de turbulencias. 
Los aires de renovación partidaria expresados por multitudes de 
jóvenes que se manifestaban enarbolando el Libro Rojo con las citas 
de Mao, escondían durísimas pugnas internas dentro del PCCh, que 
convirtieron a la Revolución Cultural en un movimiento violento y 
paranoico, pues dichas pugnas se convertían en luchas contra "la 
burguesía" y el "enemigo de clase" que había que aplastar, 
principalmente dentro del propio PCCh. Abimael Guzmán considera sin 
embargo a la Revolución Cultural como "el más grande hecho político 
que ha visto la humanidad" 4

¿Qué lo seduce tanto de dicho movimiento? Los principales temas de 
la Revolución Cultural a partir de los cuales Guzmán configuró su 
proyecto fueron: i) el culto a la personalidad; ii) la posibilidad 
de pasar por encima de las estructuras partidarias 5 y entregar 
todo el poder a la "jefatura"; iii) el objetivo de lograr "cambiar 
las almas" de la población para la consolidación del partido y del 
socialismo; y iv) la "dictadura omnímoda sobre la burguesía", 
convertida por Guzmán en dictadura omnímoda dentro del partido.

Escapa a los propósitos de este capítulo un desarrollo más amplio 
de aspectos específicos de la Revolución Cultural, pero veremos en 
las siguientes páginas cómo estos temas marcan la historia del 
PCP-SL y la entronización de Abimael Guzmán como "cuarta espada del 
marxismo" (después de Marx, Lenin y Mao) y encarnación del 
denominado "Pensamiento Gonzalo", como el propio Guzmán y sus 
seguidores llaman a la línea y estrategia del PCP-SL.

El denominado "pensamiento Gonzalo" hace "especificaciones" al 
maoísmo, todas para simplificarlo y/ o volverlo más violento: a) la 
unificación de las leyes de la dialéctica en una sola: la ley de la 
contradicción; b) la universalidad de la guerra popular, que para 
Mao era válida sólo en países atrasados (semifeudales) 6; c) la 
necesidad de que la guerra se despliegue desde un inicio en el 
campo y la ciudad 7; d) la militarización del Partido Comunista y 
de la sociedad resultante del triunfo de su revolución; e) la 
necesidad de revoluciones culturales permanentes después de dicho 
triunfo. Estos son, a grandes rasgos, los fundamentos ideológicos 
que resultan indispensables para comprender el tipo de proyecto que 
desarrolló Sendero Luminoso. [véase infografía 1]

1.1.1.1.2. Orígenes partidarios

José Carlos Mariátegui, uno de los más influyentes intelectuales 
peruanos del S. XX, es reconocido por las diferentes tendencias de 
izquierda como fundador del socialismo en el país. Luego se su 
muerte en 1930, la organización que había de fundado se alineó 
rápidamente con los partidos de la III Internacional, influenciados 
por el Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS), y adoptó el 
nombre de Partido Comunista Peruano (PCP).

El PCP permaneció como un actor secundario en la política peruana 
entre las décadas de 1930 al 50. A principios de los años 60s, las 
repercusiones de la polémica chino-soviética se hicieron sentir 
dentro de la izquierda peruana y precipitaron su división. De un 
lado quedó la mayoría de cuadros sindicales alineados con las 
posiciones del PCUS. De otro, la juventud del partido, cuadros 
magisteriales y núcleos de trabajo campesino, enarbolando las 
banderas maoístas. Para distinguirlos, el resto de partidos comenzó 
a usar el nombre de sus respectivos periódicos. PCP-Unidad para los 
prosoviéticos. PCP-Bandera Roja para los prochinos. Cabe resaltar 
que Perú fue el único país en América Latina donde la escisión 
maoísta fue importante, arrastrando alrededor de la mitad de los 
cuadros partidarios.

La división se produjo alrededor del tema de la violencia. Los 
partidos alineados con el PCUS plantearon la posibilidad de un 
tránsito pacífico al socialismo. En América Latina llevaron a la 
práctica esa tesis, por ejemplo en Chile alrededor de la 
candidatura y posterior gobierno de Salvador Allende. En el caso 
peruano, el PCP-Unidad apoyó, aunque a último momento, la 
candidatura de Belaúnde en 1963 y dio su "apoyo crítico" al 
gobierno del Grl. Velasco. Por su parte, los partidos maoístas 
reafirmaron la inevitabilidad de la lucha armada, especialmente en 
los países del denominado "tercer mundo".

En el momento de la ruptura, Abimael Guzmán, ya para entonces 
dirigente comunista del Comité Regional "José Carlos Mariátegui" de 
Ayacucho, se alineó con el PCP-Bandera Roja, dirigido por el 
abogado Saturnino Paredes. La unidad de los maoístas, sin embargo, 
duró poco. En 1967, la juventud y un sector importante del trabajo 
magisterial se escindieron para formar el Partido Comunista del 
Perú-Patria Roja. A pesar de que los jóvenes le ofrecieron 
encabezar esa escisión, Guzmán siguió alineándose con Saturnino 
Paredes, pero para entonces hacía ya tiempo que había formado su 
propia "fracción roja" en Ayacucho.

Según cuenta en su historia, a los 20 años Guzmán entró al PCP en 
su tierra natal, Arequipa, en 1953 y fue siempre un hombre de 
aparato. No le interesó participar en el movimiento estudiantil o 
ser destacado al trabajo obrero, como solía ocurrir con los jóvenes 
militantes, sino trabajar en la comisión de organización. Eso, 
cuenta, le permitió conocer mucho el país y mucho más las 
intrincadas disputas internas de un partido de cuadros. Graduado en 
Derecho y Filosofía en la Universidad San Agustín de Arequipa, 
llego en 1962 a la recién reabierta Universidad de Huamanga como 
profesor de Filosofía. Guzmán encuentra que allí "no había partido, 
sólo militantes". En realidad, existía formalmente un Comité 
Regional (CR), que funcionaba especialmente en Huanta y era un 
núcleo de escasa incidencia en la vida política regional. Guzmán, 
que fue nombrado responsable de la importante Comisión Militar del 
PCP-Bandera Roja, se encargó de consolidar el CR "José Carlos 
Mariátegui" y conformar en 1963 la "fracción roja", un proyecto 
propio destinado a tomar el control de todo el partido (véase: PCP 
1988). Teniendo en cuenta sus dotes de organizador y sobre todo de 
ideólogo, seguramente lo hubiera logrado. Pero mientras Guzmán se 
hallaba de visita en China, que vivía los años iniciales de la Gran 
Revolución Cultural Proletaria, la dirección nacional de Bandera 
Roja lanzó un golpe preventivo contra "la fracción roja". Es 
indudable que la ausencia de Guzmán en los inicios del 
enfrentamiento facilitó el éxito de sus rivales, quienes lograron 
aislar a los ayacuchanos, evitando que pudieran ganar mayoría en 
otras bases partidarias. Incluso en pleno territorio de la 
"fracción roja", lograron ganar las pocas bases rurales agrupadas 
en la débil Federación Departamental de Campesinos de Ayacucho. 
Entre fines de 1969 y febrero de 1970, la nueva división estaba 
consumada. (Infografía 2).

Es importante dibujar los perfiles de quienes se enfrentan en ese 
momento, pues prefiguran las grandes tendencias que se decantarán 
hacia fines de la siguiente década. Por un lado, el secretario 
general del PCP-Bandera Roja, Saturnino Paredes. Por otro, Guzmán. 
Ambos son abogados, pero Paredes es sobre todo asesor gremial; 
Guzmán filósofo. El uno está preocupado en la construcción de 
gremios campesinos; el otro en la reafirmación de una ideología y 
la definición de una línea política general. En el corto plazo, 
gana Paredes quien se queda con la mayoría del trabajo de Bandera 
Roja, aislando a Guzmán en su reducto del Comité Regional 
ayacuchano.

Incluso allí, los de Bandera Roja le arrebatan buena parte de su 
trabajo campesino, supuestamente lo más preciado para un partido 
maoísta. A partir de 1970, sobre la base del CR "José Carlos 
Mariátegui" de Ayacucho, pero desde un principio con pequeños 
núcleos en otras partes del país, surgió el PCP-Sendero Luminoso, 
llamado así por el slogan del frente estudiantil huamanguino sobre 
el cual tenía influencia: "Por el sendero luminoso de Mariátegui".

Según Guzmán, eran sólo doce militantes en Ayacucho al momento de 
la ruptura con Paredes, y 51 en todo el país. Pero no hay que 
engañarse, los partidos de cuadros que se mantienen clandestinos 
nunca son muy grandes. Y el Comité Regional, aparte de su núcleo de 
militantes tuvo en los años previos una sólida periferia de 
juventud y simpatizantes en diferentes ámbitos. Entre 1963 y 1966 
el CR fortaleció su trabajo en la universidad y ganó hegemonía en 
la Federación de Estudiantes; impulsó la creación de la Federación 
de Barrios de Ayacucho, el Frente de Defensa del Pueblo y la 
Federación Departamental de Campesinos. Si bien esta última era 
poco representativa, el Frente de Defensa logró adquirir una 
legitimidad muy alta en la segunda mitad de la década de 1960, 
especialmente alrededor de la lucha por rentas para la Universidad 
de Huamanga. Al momento de la ruptura con Paredes, el Frente y las 
organizaciones barriales estaban debilitadas por la represión 
gubernamental al movimiento por la gratuidad de la enseñanza que 
sacudió Ayacucho y Huanta en 1969. Sin embargo, el nuevo partido se 
replegó dentro de la Universidad de Huamanga, donde logró 
sobrevivir y así, a lo largo de la década de 1970, fue uno de los 
muchos pequeños partidos de izquierda radical, que pugnaban por: a) 
la reconstrucción (o reconstitución) del Partido Comunista y/ o b) 
el (re) inicio de la lucha armada.

1.1.1.1.. 3. La trayectoria del PCP-SL en la década de 1970 y su 
perfil hacia 1980

¿En qué medida para un hombre de aparato, obsesionado por la pureza 
ideológica y la "guerra popular", el debilitamiento de sus lazos 
con los movimientos sociales significó en cierto sentido una 
liberación? En todo caso, en los años siguientes expresaría su 
desprecio por aquellos que construían "partidos para los gremios y 
no para la guerra popular", refiriéndose no sólo al partido de 
Paredes, para entonces casi en extinción, sino a aquellos que 
constituirían años más tarde Izquierda Unida.

Dos son los aspectos que consideramos necesario resaltar para 
entender mejor el comportamiento del PCP-SL en la siguiente década: 
a) su construcción como proyecto ideológico y pedagógico y b) su 
concepción absolutamente vertical y opresiva de la relación partido 
/ sociedad, o partido / "masas", para usar su terminología.

La ideología al mando

El PCP-SL conservó presencia entre estudiantes, profesores 
universitarios y maestros ayacuchanos. En la UNSCH, Guzmán se 
concentró en la "reconstitución del PCP". Siguiendo a Stalin, para 
quien los partidos comunistas se construyen desde la cabeza hacia 
abajo y desde la ideología a la política 8, Guzmán comenzó 
trasladando la disputa entre las fracciones comunistas al terreno 
ideológico, instrumentalizando la fidelidad al pensamiento de 
Mariátegui, a quien todas las fracciones reivindicaban como el 
padre del socialismo peruano y fundador del partido primigenio. 
Entre 1971 y 1972, los cuadros de SL conformaron el Centro de 
Trabajo Intelectual Mariátegui (CTIM) y, con Guzmán a la cabeza, se 
sumergieron en el estudio exhaustivo y exegético de los clásicos 
marxistas y en especial de las obras de José Carlos Mariátegui. Las 
reuniones se realizaban de manera semisecreta en aulas y 
laboratorios desiertos de la universidad, fuera de las horas de 
trabajo. La justificación teórica de ese enclaustramiento 
universitario la encontraron en la definición del régimen militar 
como "fascista" y en la evaluación de que la UNSCH, y dentro de 
ella SL, eran el último bastión de resistencia antifascista en el 
Perú. Si ello era así, entonces les parecía correcto concentrarse 
en los claustros, enarbolar el slogan "Defensa de la Universidad" y 
aceptar incluso que, en tanto autoridades universitarias, sus 
principales líderes fueran aplicadores de la "ley universitaria 
fascista" que el gobierno había promulgado en 1969. No es 
arbitrario afirmar, sin embargo, que sus razones de fondo eran, a) 
la necesidad de proteger al partido, que atravesaba su momento de 
mayor debilidad, y a su "cabeza", Abimael Guzmán, y b) utilizar a 
la universidad como centro de adoctrinamiento.

Luego de casi dos años de estudio intensivo, SL dio a luz una 
publicación, que convertía a Mariátegui, un pensador brillante que 
no estaba interesado en un pensamiento sistemático y menos en una 
ortodoxia, en precursor del maoísmo y fundador de una ortodoxia, 
una "línea general". Así, la publicación abarcaba todos los temas 
posibles, desde "Mariátegui y el problema de la literatura", hasta 
"Mariátegui y el problemamilitar". 9

En los años siguientes, ese núcleo de profesores se convirtió en el 
primer eslabón de la cadena que vincularía a Guzmán con el 
campesinado (ver gráfico pag. siguiente)

Esa transformación de Mariátegui en precursor del maoísmo es 
interpretada como un "desarrollo" de su pensamiento. Es así como 
comienza el largo camino de Guzmán a la cúspide de su propio 
Olimpo. Desde entonces, los documentos del PCP-SL hablan de 
"Mariátegui y su desarrollo", sin mencionar todavía por su nombre 
al responsable de ese desarrollo: Abimael Guzmán.

Armados con esa base ideológica, los principales cuadros 
senderistas concentraron su trabajo en la transmisión en las aulas 
universitarias de un "marxismo de manual", la elaboración de una 
"visión del mundo" simplista y transmisible fácilmente a los 
estudiantes. Es entonces cuando el PCP-SL se desarrolla también 
como "proyecto pedagógico". Sin duda en esto ayuda la fácil 
presentación de los complejos temas de la filosofía y la política 
en los textos de Mao, quien fue profesor rural. Sus principales 
gestas son por esos años las que se desarrollan alrededor del 
control de la Federación Universitaria de la Universidad de 
Huamanga, por la ampliación de los planteles de aplicación "Guamán 
Poma" de la propia UNSCH, su presencia en la huelga magisterial de 
1973, especialmente desde la base departamental de Ayacucho. Todo 
apunta al sistema educativo. De esta forma, el PCP-SL va 
expandiéndose por la región, conforme los estudiantes se gradúan y 
son enviados como maestros a los colegios secundarios de diversas 
capitales provinciales y distritales. Paralelamente, el PCP-SL 
trata de afianzar sus conexiones nacionales, principalmente a 
través de la Universidad Nacional de Educación "La Cantuta" y la 
Universidad del Centro 10, buscando recuperar cuadros descontentos 
con la baja performance de Saturnino Paredes en Bandera Roja y 
captar también nuevos cuadros, especialmente en el ámbito 
universitario.

Los denominados "organismos generados"

Fue durante el III Pleno de su Comité Central (CC), celebrado en 
1973, que SL decidió salir de su enclaustramiento universitario. 
Para ello, definió la construcción de "organismos generados", o 
movimientos propios, organizaciones "generadas por el proletariado" 
en los diferentes frentes de trabajo (PCP 1988b: vii). Las tres 
características centrales de los "organismos generados" fueron: i) 
adheridos a Mariátegui, es decir, que asumían la línea del partido; 
ii) organizaciones de masas, lo cual quiere decir que sus miembros 
eran captados como adherentes o simpatizantes y iii) ceñidas al 
centralismo democrático (PCP 1988b: vii), ya que reconocían las 
directiva y hegemonía del partido.

Así, Sendero Luminoso constituyó núcleos por lo general pequeños 
pero ideológicamente cohesionados y orgánicamente dependientes del 
partido. De esta manera se fueron conformando el Movimiento 
Clasista Barrial, el Movimiento Femenino Popular, el Movimiento de 
Obreros y Trabajadores Clasistas (MOTC), el Movimiento de 
Campesinos Pobres, entre otros, que cobrarían notoriedad en la 
década siguiente. Si los organismos generados no podían conquistar 
la mayoría en las organizaciones sociales, las dividían y creaban 
otras paralelas.

Resalta una característica, los miembros de estos organismos eran 
denominados "masas" en contraposición a los "cuadros" partidarios, 
pero tenían que someterse al centralismo democrático y "adherirse a 
Mariátegui", es decir, al partido. Como se ve, la sociedad 
resultaba absolutamente subordinada al partido que "lo decide todo, 
todo sin excepción". Más allá de los límites partidarios, para SL 
no existía nada, salvo enemigos. "Salvo el poder, todo es ilusión" 
decía uno de sus lemas, que bien podría ser cambiado por: "salvo el 
partido, todo es ilusión". Una vez iniciada la lucha armada, la 
"masa" debe someterse a la dirección científica del partido, o 
pagarla caro. En esta concepción está la futura "militarización de 
la sociedad" que propugnará SL y que elevará dramáticamente la 
cantidad de víctimas del conflicto armado interno.

1.1.1.2. La gran ruptura: la decisión de iniciar la lucha armada

Es entre 1977 y 1979 que el PCP-SL lleva a cabo una ruptura radical 
con la dinámica social y política predominante en el país y se 
transforma en un proyecto fundamentalista, de potencial terrorista 
y genocida. Para ellos, se trata de la culminación de la 
"reconstitución del partido (Comunista)" y la decisión de iniciar 
la lucha armada.

Así, en marzo de 1977 el Comité Central (CC) de SL realizó la II 
Reunión Nacional de Organismos Generados y abordó el tema de la 
construcción del partido bajo la consigna de "Construir la Lucha 
Armada". SL consideró que la reconstitución del partido había 
avanzado lo suficiente y que tenía un núcleo de cuadros afiatados 
como para iniciar su "guerra popular". La responsabilidad de la 
elaboración del Plan Nacional de Construcción recayó en un Comité 
Coordinador Nacional.

Sin embargo, para iniciar su "guerra popular" el PCP-SL debió 
atravesar por intensas luchas internas 11.

No podía ser de otra manera, pues a pesar de su alejamiento de las 
dinámicas sociales y políticas más importantes, SL no estaba lo 
suficientemente blindado contra la realidad como para ignorar el 
contexto de grandes movilizaciones sociales, que crecen justo a 
partir de 1976 y la apertura política que se inicia al año 
siguiente con la convocatoria a elecciones para una Asamblea 
Constituyente. El PCP-SL se abstuvo de participar en los paros 
nacionales de 1977 y 1978 y, salvo la huelga magisterial de 1978 y 
la huelga estudiantil de 1979, permaneció al margen e inclusive se 
opuso a movilizaciones que consideraba manipuladas por el 
"revisionismo", término con el que se referían al PCP-Unidad y al 
resto de partidos de izquierda, a los cuales consideraban una traba 
para el desarrollo de la revolución.

Esa mezcla de agitación social y apertura política resultaba sin 
embargo atrayente para militantes y dirigentes nacionales, a los 
que Guzmán debió derrotar para moldear definitivamente su proyecto. 
Para hacerlo tuvo que ir a contracorriente no sólo de la dinámica 
nacional, sino internacional. En efecto, Mao Zedong acababa de 
fallecer en 1976. El Grupo de Shanghai o "Banda de los Cuatro", 
encabezado por su viuda e impulsor de los años más radicales de la 
Revolución Cultural, había sido derrotado y ésta, que había 
alimentado el imaginario de parte de la izquierda peruana y 
especialmente de SL, había llegado a su fin. En ese contexto, el 
PCP-SL decidió comenzar su lucha armada, afirmando que en el Perú 
existía una "situación revolucionaria en desarrollo" 12 y que el 
mundo vivía la "ofensiva de la revolución mundial".

Pero ello no era suficiente. Guzmán tuvo que proceder entonces a 
una ruptura que significó: i) convertir la ideología en religión; 
ii) concebir la militancia como purificación y renacimiento; c) 
confundir la acción revolucionaria con la violencia terrorista. La 
profundidad y radicalidad de esa ruptura se manifiesta en cuatro 
textos cruciales producidos entre 1979 y 1980 13. Lo primero que 
impacta en ellos es la ruptura del propio Guzmán con el tono de sus 
documentos anteriores. Ahora procede a la instrumentalización de un 
discurso religioso, específicamente bíblico, tanto para aplastar a 
sus opositores internos como para insuflar fe y esperanza en sus 
seguidores, mayoritariamente jóvenes. "Por la nueva bandera" se 
inicia con una frase bíblica: "Muchos son los llamados y pocos los 
escogidos". Y luego continúa: "El viento se lleva las hojas, pero 
va quedando el grano". "¿ Cómo los granos podrían detener las 
ruedas de molino? Serían hechos polvo". Pero el Dios de esta Biblia 
es la materia, que avanza de manera ineluctable hacia el comunismo. 
A través de un hábil discurso retórico, Guzmán aparece encarnando 
ese movimiento: "Quince mil millones de años llevó la Tierra para 
generar el comunismo... burbujas ensoberbecidas, ¿eso queremos ser? 
¿Una parte infinitesimal que quiere levantarse contra quincemil 
millones de años? ¡Qué soberbia, qué putrición!". Sus rivales no 
sólo se levantan contra él sino contra el universo todo.

Si eso es así, es porque el surgimiento del partido tal como él lo 
relata, resulta un hecho cósmico. Así, a principios del S. XX: 
"Comenzó a surgir una luz más pura, una luz resplandeciente, esa 
luz la llevamos nosotros en el pecho, en el alma. Esa luz se fundió 
con la tierra y ese barro se convirtió en acero. Luz, barro, acero, 
surge el PARTIDO en 1928..." (mayúscula en el original). La 
militancia en él, se convierte en una experiencia religiosa, que 
implica una ruptura, colectiva pero también individual: "Dos 
banderas [luchan] en el alma, una negra y otra roja. Somos 
izquierda, hagamos holocausto con la bandera negra". Para ello es 
necesario: "lavarnos el alma, lavarnos bien... Basta de podridas 
aguas individuales, estiércol abandonado". Se trata de una 
purificación, que posibilita el renacimiento a un mundo 
privilegiado pero lleno de acechanzas. El enemigo está dentro, por 
eso, conforme se suceden las luchas internas y se acerca el momento 
de iniciar la lucha armada, el tono se vuelve frenético 14:

    Desarraiguemos las hierbas venenosas, eso es veneno puro, 
cáncer a los huesos, nos corroería; no lo podemos permitir, es 
putrición y siniestra pus, no lo podemos permitir, menos ahora... 
desterremos esas siniestras víboras... no podemos permitir ni 
cobardía ni traición, son áspides.... Comencemos a quemar, a 
desarraigar esa pus, ese veneno, quemarlo es urgente. Existe y eso 
no es bueno, es dañino, es una muerte lenta que nos podría 
consumir... Los que están en esa situación son los primeros que 
tienen que marcar a fuego, desarraigar, reventar los chupos. De 
otra manera la ponzoña sería general. Venenos, purulencias hay que 
destruirlas... 

El tono da un indicio de lo que serán en el futuro la "lucha entre 
las dos líneas" dentro del PCP-SL, los "acuchillamientos" verbales 
entre militantes para poder mantenerse dentro de la estructura 
partidaria donde el vértice único es, más que nunca a partir de 
estos años, Abimael Guzmán.

Los opositores que piensan que iniciar la lucha armada no es la 
mejor opción aparecen, además, como hombres de poca fe: "Algunos 
qué poca fe tienen, qué poca caridad, que poca esperanza... hemos 
tomado las tres virtudes teologales para interpretarlas. Pablo dijo 
hombre de fe, esperanza y caridad". Podemos imaginar las largas 
reuniones partidarias de esos años, en las cuales el maestro va 
venciendo todas las resistencias de los discípulos a su imagen y 
semejanza, más como el herrero que como el alfarero. Porque, como 
repetirá en los años siguientes refiriéndose a quienes no han visto 
la luz del partido: "No va a ser fácil que acepten... requerirán 
hechos contundentes... que les martillen en sus duras cabezas, que 
les hagan saltar a pedazos sus especulaciones, para que en sus 
almas también anide la realidad de esta patria nuestra".

El discurso anuncia la metodología que el PCP-SL empleará con las 
denominadas "masas". Para los "enemigos de clase", la perspectiva 
es todavía peor:

    El pueblo se encabrita, se arma y alzándose en rebelión pone 
dogales al cuello del imperialismo y los reaccionarios, los coge de 
la garganta, los atenaza; y, necesariamente los estrangula , 
necesariamente. Las carnes reaccionarias las desflecan , las 
convierten en hilachas y esas negras piltrafas las hundirá en el 
fango, lo que quede lo incendiara... y sus cenizas las esparcirá a 
los vientos de la tierra para que no quede sino el siniestro 
recuerdo de lo que nunca ha de volver porque no puede ni debe 
volver. 

La virulencia del lenguaje anuncia la violencia que vendrá. Porque 
después de la reunión denominada ILA, "la destrucción [del partido] 
ha sido conjurada". La reconstitución ha culminado y los militantes 
se convierten en alquimistas de luz: "Somos un torrente creciente 
contra el cual se lanza fuego, piedras y lodo; pero nuestro poder 
es grande, todo lo convertiremos en nuestro fuego, el fuego negro 
lo convertiremos en rojo y lo rojo es luz. Eso somos nosotros, ésa 
es la Reconstitución. Camaradas, estamos reconstituidos."

Lo que viene luego es el Apocalipsis. Ellos, la mano que escribe en 
la pared. La reconstitución, que es además la militarización del 
partido, es sello y apertura. Los participantes de esta I Escuela 
Militar del Partido, que hoy sabemos se realizó en Lima y no en 
Chuschi como remarcó por mucho tiempo la historia oficial del 
PCP-SL, firman entonces un compromiso:

    Los comunistas de la I Escuela Militar del Partido, sello de 
los tiempos de paz y apertura de la guerra popular, nos ponemos en 
pie de combate como sus iniciadores, asumiendo bajo la dirección 
del Partido y ligados al pueblo, la forja de las invencibles 
legiones de hierro del Ejército Rojo del Perú. ¡El futuro está en 
el cañón de los fusiles! ¡La revolución armada ha comenzado! 
¡Gloria al marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung! -Viva el 
Partido Comunista del Perú! ¡Por el camino del camarada Gonzalo, 
iniciemos la lucha armada! (en: Gorriti 1990: 67). 

Lo que Guzmán define como "reconstitución del Partido Comunista" y 
su militarización, no sólo precipitaron el "inicio de la lucha 
armada" (ILA), sino que constituyó un paso decisivo en el culto a 
la personalidad de Abimael Guzmán. Desde entonces, Mariátegui quedó 
en el olvido y "su desarrollo" se transformó en "pensamiento guía" 
de Guzmán (Gonzalo), que todavía no se autodenomina presidente. 
Guzmán, impulsor de su propio culto, insinúa en esas reuniones cómo 
ve su papel:

    La IX Sinfonía tiene una característica: un leve error 
creciente y se va forjando una luz hasta estrellar en explosión 
musical. Entra la voz humana, la voz de la masa oral, es la tierra 
que se convierte en voz; sobre fondo de masa coral cantan cuatro 
individuos, la masa genera esas voces que cantan más alto, pero hay 
una voz que debía llegar más alto aún. Nunca antes nadie la pudo 
cantar, pero en este siglo se logró luego de muchos intentos y lo 
que era imposible se consiguió. (p. 142). 

Por lo que vimos en los años siguientes, queda ahora claro que 
Abimael Guzmán se identificaba con esa voz que logra "llegar más 
alto aún". Por contraste, conforme centraliza todo el poder 
partidario en sus manos, los militantes van pasando de cuadros que 
se someten al "centralismo democrático" de la tradición leninista, 
a sujetos que firman "cartas de sujeción" al jefe de la revolución.

De entre todas las reuniones que acabamos de reseñar, destaca con 
nitidez el IX Pleno Ampliado del Comité central, celebrado entre 
mayo y julio de 1979. En el IX Pleno se reconoció a Guzmán como 
"jefe del partido y la revolución", título mucho más fuerte que el 
de "secretario general", que siempre despreció. En ese mismo pleno, 
a semejanza de Mao en la Revolución Cultural, Guzmán depura el CC y 
conforma el Comité Permanente Histórico, autorizado en

situación de crisis a dirigir el partido. Nótese que el Comité 
Permanente estaba integrado por Guzmán, Augusta La Torre (c. Nora) 
su compañera y Elena Iparraguirre (c. Miriam), su futura compañera. 
Esa es la dirección que al año siguiente concreta el ILA.

1.1.1.3. Mientras tanto… La formación del PCP-SL en Lima 
Metropolitana

Ha predominado la idea del PCP-SL como una organización surgida 
exclusivamente en Ayacucho. Sin embargo, desde su constitución como 
facción autónoma en 1970, SL tuvo pequeños núcleos de militantes en 
Lima y otras ciudades. Así, el 14 de noviembre de 1972 se reunió el 
entonces denominado Comité Regional "14 de Junio" para construir 
los "organismos generados" entre los trabajadores de las distintas 
ramas de la producción. Luego, en su III Pleno de febrero de 1973, 
el Comité Metropolitano decidió desarrollar un trabajo de "frente" 
entre sectores de la "pequeña burguesía", apareciendo así la filial 
limeña del (CTIM) y el Comité Femenino Popular, que pasó a llamarse 
Movimiento Femenino Popular (MFP) desde mayo de 1973. Además, el 
Centro de Autoeducación Obrera (CAO).

Ante la ausencia de directivas claras sobre el trabajo partidario 
en Lima, éste adquirió lo que Guzmán consideraría luego "claros 
matices obreristas". Es así que en junio de 1975, Guzmán, ya para 
entonces en Lima, decidió que el trabajo urbano del partido debía 
estar guiado por la formación de un amplio frente de masas: "obrero 
como dirigente y barrios como masa". Un sector insistió en que 
debía profundizarse la presencia del partido en el movimiento 
sindical –" darle más ideología a la clase obrera"-para que sea el 
motor principal de la revolución, en desacuerdo con los dogmas 
maoístas. La polémica interna fue tomando forma en el contexto de 
auge sindical que se vivía por entonces y que se expresó pocos años 
después con gran fuerza en los paros nacionales de 1977 y 1978, de 
los cuáles la dirección de SL tomó distancia por considerarlos 
"revisionistas".

En noviembre de 1975, durante el desarrollo del V Pleno de la VI 
Conferencia Nacional, la corriente liderada por Guzmán expulsó a la 
"facción bolchevique" de Lima, por considerarla "liquidacionista de 
izquierda", 15.

En los años siguientes SL desarrolló un trabajo muy pequeño en 
Lima. Así, el 11 de mayo de 1976, la primera célula obrera del 
PCP-SL repartió clandestinamente volantes en diversos distritos de 
Lima. Ese mismo año, en medio de una atmósfera de pugnas y 
contradicciones internas se realizó la XIII Convención de la 
Coordinación Metropolitana, en la que acordaron que el MFP y el 
FER, así como el CAO, pasaran a convertirse en base para la 
reconstrucción del partido en Lima, en función a la guerra popular. 
De esa manera, empezaron a crear puntos de apoyo para el trabajo 
zonal y se reforzó el trabajo en algunas universidades, 
especialmente San Marcos y La Cantuta 16. Asimismo, se volvió a 
analizar el papel que cumplirían las ciudades en la "guerra 
popular".

Sin embargo, a diferencia de Ayacucho, en Lima el liderazgo de 
Abimael Guzmán no era reconocido unánimemente. Algunos consideraban 
que era necesario desarrollar más trabajo organizativo y 
discrepaban con iniciar la lucha armada a corto plazo. Ellos eran 
los que, según Guzmán, enarbolaban la "bandera negra" en el 
histórico IX Ampliado de 1979.

Dirigentes limeños fueron parte de "la línea oportunista de 
derecha", opuesta a la preparación de la lucha armada, que resultó 
vilipendiada y expulsada. Luego del decisivo IX Pleno Ampliado del 
Comité Central, SL acordó intensificar el trabajo para captar 
nuevos trabajadores. Poco después, durante la 1ra. Conferencia 
Nacional Ampliada del CC, llevada a cabo entre noviembre y 
diciembre de 1979, el Comité Metropolitano empezó a ejecutar su 
plan para desarrollar "grupos armados sin armas". Finalmente, del 2 
al 19 de abril de 1980, se llevo a cabo la Primera Escuela Militar 
en la zona Este de Lima (Chaclacayo), dirigida personalmente por 
Guzmán. Al final del evento acordaron ejecutar el "Plan de Inicio" 
guiados por la consigna "¡ Centro es el campo, ciudad complemento!"

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1 En un intervalo de confianza al 95% cuyos límites inferior y 
superior son 24,823 y 37,840 personas, lo que representaría por lo 
menos el 46% del total de víctimas fatales del conflicto armado 
interno. Para detalles sobre esta estimación, véase el anexo: 
"¿Cuántos peruanos murieron?"

2 Popularizada por los manuales de marxismo publicados en la Unión 
Soviética.

3 En estos casos, el campesinado era considerado como "fuerza 
principal" y el proletariado, hasta entonces el protagonista 
central de las revoluciones en el imaginario marxista, se 
circunscribía a un papel de "fuerza dirigente" de la revolución.

4 "Construir la conquista del poder en medio de la guerra popular", 
PCP-SL, agosto, 1991, p. 12

5 Durante la lucha interna contra Deng y los 'seguidores del camino 
capitalista', Mao combate primero al interior del PCCH, y rompe las 
reglas de su funcionamiento [centralismo democrático[, da un golpe 
al interior del PCCH, desconoce sus estructuras y afirma la 
conducción de la fracción roja [con Lin Biao y después con el 
denominado 'grupo de Shangai' o 'Banda de los Cuatro'[: De ahí 
deriva la depuración del CC y la disolución del partido, 
manteniendo sólo el CC (ya depurado) pues las direcciones habían 
sido usurpado", III sesión del I Congreso PCP-SL, p. 92.

6 Para Mao, la guerra popular sólo era válida en países 
semifeudales, atrasados.

7 Para Mao, en toda una primera y larga etapa, se trataba de una 
guerra campesina. Según Guzmán: "el campo es principal y la ciudad 
complemento.

8 Stalin afirmaba: "la línea lo decide todo, y cuando existe línea, 
entonces los cuadros lo deciden todo."

9 Entre los temas de estudios se encuentran: "Esquema para el 
estudio de la filosofía marxista", "Esquema para el estudio del 
socialismo científico", "Aplicación de la dialéctica materialista a 
la sociedad", "La guerra popular", "Esquema para el estudio del 
pensamiento de José Carlos Mariátegui". Véase, Centro de Trabajo 
Intelectual Mariátegui: Esquemas de estudio, Huamanga, 1973.

10 Documento: Retomemos a Mariátegui y reconstituyamos su partido.

11 En esos años el PCP-SL libró tres luchas internas. La primera 
contra una "línea oportunista de derecha", que negaba la existencia 
de una situación revolucionaria, necesaria para el inicio de la 
lucha armada. La segunda, "contra una nueva línea derechista que 
consideraba que iniciar la lucha armada era imposible". La tercera 
se dio alrededor de "las divergencias en la izquierda, en la que se 
vieron los matices sobre cómo desarrollar la guerra popular, 
estableciéndose que el matiz proletario era el del Presidente 
Gonzalo". Ver, Bases de discusión, PCP-SL, 1988.

12 La transición democrática como la "tercera reestructuración del 
Estado peruano y el capitalismo burocrático, ver, "Desarrollemos la 
creciente protesta popular.", PCP-SL, setiembre, 1979.

13 El primer texto se llama "Por la nueva bandera" y fue 
pronunciado como discurso el 7 de junio de 1979, precisamente la 
fecha en que los peruanos celebramos el Día de la Bandera, como un 
explícito desafío al Estado y sus símbolos. Once meses antes del 
inicio de la guerra, en el IX Pleno Ampliado del Comité Central del 
PCP-SL. El segundo texto se titula "Sobre los tres capítulos de 
nuestra historia", que fue un discurso pronunciado el 3 de 
diciembre de 1979 en la I Conferencia Nacional Ampliada del PCP-SL 
con ocasión de "forjar en los hechos" la Primera Compañía de la 
Primera División del Ejército Popular y, coincidentemente, 
onomástico de Guzmán. El tercer documento se titula "Comenzamos a 
derrumbar los muros y a desplegar la aurora". Fue un discurso 
pronunciado el 28 de marzo de 1980 en la II Sesión Plenaria del 
Comité Central. El cuarto y último texto, el más importante, se 
titula "Somos los iniciadores". Este fue un discurso pronunciado al 
clausurar la I Escuela Militar de SL el 19 de abril de 1980, a 
menos de un mes del inicio de las acciones armadas.

14 El tono permite entender por qué para Guzmán "la esencia de la 
revolución cultural era cambiar el alma", "Campaña de 
rectificación", CC del PCP-SL, 1991, p. 2-3.

15 Es decir, utilizaban un lenguaje ultraizquierdista pero sin 
ninguna aplicación práctica que permitiera avanzar al partido. En 
el documento "Desarrollar la guerra popular sirviendo a la 
revolución mundial" (agosto de 1986), se explica este proceso.

16 Véase Informes sobre Universidad Nacional Mayor de San Marcos, y 
Universidad Nacional Enrique Guzmán y valle "La Cantuta".
-----------

1.1.2. Los inicios de la denominada "guerra popular" del PCP-SL

El 17 de mayo de 1980 en la localidad ayacuchana de Chuschi, un 
grupo armado de cinco encapuchados irrumpió en el local donde se 
guardaban las ánforas y padrones para las elecciones nacionales del 
siguiente día y quemaron once de ellas. Cuatro de los asaltantes 
fueron capturados al poco tiempo en una choza abandonada cerca al 
pueblo. El evento mereció apenas algunas líneas en un diario 
limeño, perdidas entre el alud de noticias sobre las primeras 
elecciones presidenciales en diecisiete años. Ocurrieron también 
pequeños incidentes en otros lugares: petardeos en Cerro de Pasco y 
también contra la municipalidad de San Martín de Porres (Lima). Sin 
embargo, por su carga simbólica en contra del Estado y la 
democracia representativa, el ataque de Chuschi fue reivindicado 
por el PCP-SL como la concreción del ILA y el inicio de su "guerra 
popular".

Desde Chuschi hasta el 29 de diciembre de 1982, día en que las 
Fuerzas Armadas ingresan a combatir la subversión en Ayacucho, se 
desarrolla una primera etapa de la "guerra" desencadenada por SL. 
Como veremos, si bien se realizan acciones en diferentes partes del 
país, en esta primera etapa el conflicto armado se concentra en lo 
que SL denominaba su "Comité Regional Principal", que abarcaba las 
provincias del norte de Ayacucho, así como Andahuaylas en Apurímac 
y XX en Huancavelica.

Esta es una etapa de avance militar del PCP-SL. Se inicia con lo 
que ellos llaman "grupos armados sin armas", que en un primer 
momento consiguen su armamento robando dinamita en alejadas minas o 
asaltando indefensos policías. Su objetivo es formar "destacamentos 
guerrilleros". Hacia mediados de 1981 incrementan sus acciones y 
comienzan a asaltar puestos policiales, hasta que el 3 de marzo de 
1982 concretan el asalto a la cárcel (CRAS) de la ciudad de 
Ayacucho, la acción militar más importante en este período, donde 
convergen los principales destacamentos que había logrado formar SL 
en su Comité Regional Principal. Es a raíz de este asalto, que se 
constituye la "1era Compañía" militar senderista. En los meses 
siguientes se multiplican los asaltos a puestos policiales, primero 
en capitales distritales alejadas pero luego en pueblos importantes 
como Vilcashuamán, atacado por segunda vez en el 22 de agosto de 
1982 con un saldo de siete policías muertos. El 3 de diciembre de 
ese año, cumpleaños de Abimael Guzmán, el PCP-SL decidió 
oficializar el nacimiento de su denominado "Ejército Guerrillero 
Popular". Poco después, las Fuerzas Armadas se hicieron cargo de la 
lucha contrasubversiva en Ayacucho.

En el plano político, después de los acuerdos del IX Pleno Ampliado 
y de la concreción del ILA, la decisión más importante fue la 
aprobación del "Plan de Desplegar", que se extendió de enero de 
1981 a enero de 1983 y tuvo por objetivos las campañas de 
"conquistar armas y medios", "remover el campo con acciones 
guerrilleras" y "batir para avanzar hacia las bases de apoyo". 
Dentro de este plan existen dos decisiones que es indispensable 
destacar, pues señalan el rumbo extremadamente sangriento que iba a 
seguir la "guerra popular" senderista.

a) El primero es el acuerdo de mayo de 1981 sobre la denominada 
"cuota"( de sangre) necesaria para el triunfo de la revolución. 
Guzmán incita a sus militantes a "llevar la vida en la punta de los 
dedos" y estar dispuestos a morir por su revolución. Pero, sobre 
todo, a matar por la revolución, y hacerlo de los modos más 
brutales. La vesanía comenzó pronto a manifestarse en los asaltos a 
los puestos policiales –arrojaron ácido en la cara a los guardias 
que defendían el puesto de Tambo (La Mar), por ejemplo-, pero sobre 
todo contra las autoridades estatales y dirigentes comunales.

b) Esto último es producto del segundo hito importante, la decisión 
de "batir el campo" (y batir es "arrasar y no dejar nada"), crear 
vacíos de poder y conformar los Comités Populares que constituían 
el germen del nuevo poder senderista. Es en este preciso momento, 
al dirigir su violencia contra la sociedad campesina sobre la que 
pretendía asentarse, que el PCP-SL abre la Caja de Pandora que no 
podrá controlar, siembra semillas de rebelión entre quienes quería 
que fueran sus aliados principales: los campesinos pobres de 
Ayacucho.

1.1.2.1. 1980-1982: avance sorpresivo

SL resultó un enemigo inesperado. Tanto el gobierno de Morales 
Bermúdez como el flamante segundo gobierno de Fernando Belaúnde, 
podían haber esperado, en todo caso, algún alzamiento armado 
semejante a los que por entonces tenían lugar en América Central o 
el Cono Sur, variantes de la guerrilla clásica latinoamericana. En 
otras palabras, podían esperar algo semejante al MRTA, mas no a 
Sendero Luminoso.

Sin embargo, hubo advertencias que pasaron desapercibidas. En 
octubre de 1979 el jefe militar de Ayacucho, al parecer por propia 
iniciativa, realizó una operación especial de inteligencia 
encontrando manifestaciones de la presencia e influencia de SL 
tanto en Vilcashuamán como en Vischongo, pero al no encontrar 
evidencias de entrenamiento militar ni de armas características de 
una guerrilla clásica, con campamentos de entrenamiento o depósitos 
de armas, no les dio mayor importancia. Asimismo, durante los meses 
anteriores a la quema de ánforas en Chuschi, notas de inteligencia 
de la marina y el ejército daban cuenta de diversas acciones de 
propaganda subversiva en Pomacocha, Vilcashuamán y Vischongo; así 
como la posibilidad de "actos de sabotaje, enfrentamientos con 
fuerzas del orden y probables atentados a los locales de la GC" 1. 
En Ayacucho y alrededores, pintas anunciaban el inicio de la 
"guerra popular". En Lima, el 1º. de mayo el PCP-SL proclamó esa 
decisión a través de un volante titulado "La celebración del 
Primero de Mayo por el proletariado revolucionario", suscrito por 
el Movimiento de Obreros, Trabajadores y Campesinos (MOTC). Nadie 
prestó atención a advertencias, tal vez demasiado pequeñas en medio 
de la primera campaña electoral en 17 años y la agitación social de 
esos meses. Además, la Constitución aprobada el año anterior abría 
las puertas a la izquierda marxista, que en su mayoría decidió 
participar en los comicios. Para Abimael Guzmán, esa participación 
"desarmonizaba el proceso revolucionario":

    A nuestro juicio había una situación revolucionaria, el 
problema era convertirla en revolución, eso lo brinda la teoría. En 
nuestro país habían masas que querían cambiar la situación, no 
querían seguir viviendo como habían venido haciéndolo. Y también 
los de arriba no podían seguir controlando como lo hacían antes; 
dos condiciones. Esa era la posición de las masas, la situación que 
pudieron tomar algunos partidos considerando ampliar el campo 
democrático es otra situación, a nuestro juicio. Y nos pareció, y 
creemos que históricamente se demuestra lo siguiente: que las 
condiciones estaban maduras y que entrar a un congresoeleccionario 
desarmonizaba el proceso revolucionario, podía complicar la 
situación 2. 

Si bien la situación estaba lejos de ser "revolucionaria", lo 
cierto es que la campaña electoral se desarrollaba en medio de una 
coyuntura signada por la intranquilidad social. Finalmente, el 17 
de mayo de 1980 en la localidad ayacuchana de Chuschi, un grupo 
armado de 5 encapuchados, militantes de Sendero Luminoso, irrumpió 
en el local donde se guardaban las ánforas y padrones para las 
elecciones nacionales del siguiente día y quemaron once de ellas, 
dando inicio a los planes políticos y militares del ILA. Cuatro de 
los asaltantes fueron capturados al poco tiempo en una choza 
abandonada cerca al pueblo. Luego, una sucesión de atentados 
inquietó Huamanga. El 1 de junio apedrearon el local de la sanidad 
de la Guardia Civil , el 14 del mismo mes, el hotel de Turistas. 
Una semana después fueron arrojados cartuchos de dinamita contra el 
local de Acción Popular, el 6 de julio contra un colegio, y el 8 en 
la carretera que unía la planta con la mina Canarias. Estas 
primeras acciones trataban de involucrar a las "masas" y dotar de 
experiencia a los cuadros senderistas.

El 28 de julio, mientras el Grl. Morales Bermúdez entregaba el 
poder al presidente electo, fueron dinamitados los Concejos 
Provinciales de Cangallo y Huancapi. En Cerro de Pasco fue asaltada 
la compañía minera Atacocha, sustrayéndole más de 350 cartuchos de 
dinamita. A día siguiente, en otro operativo similar, se 
sustrajeron 2,200 cartuchos del Ministerio de Transportes en 
Pomabamba, Ayacucho.

Sin embargo, es necesario aclarar que para el PCP-SL su mejor arma 
era la ideología. El militante armado de la línea del partido no 
dependía de las armas: "Es un ejército que se basa en los hombres y 
no en las armas" 3. Eso explica que la consigna del ILA fuera: 
"iniciamos la guerra con las manos desarmadas" y que cada militante 
asumiera la responsabilidad de conseguir su armamento. El exceso de 
confianza en la ideología llevaba al extremo de considerar que las 
armas modernas no eran necesarias para el desarrollo de la "guerra 
popular". Existía la convicción que si desde un comienzo se 
compraban armas modernas se corría el riesgo de terminar poniendo 
al "fusil antes que el partido". Esta postura suscitó conflictos 
dentro del partido, como señala Óscar Ramirez Durand: 4:

    Se lo he dicho varias veces (el asunto de las armas), pero 
Gonzalo me sacaba de Mao una cita… ¿no le digo que la sacaba de 
contexto? Está en un documento Desarrollar la guerra popular 
siguiendo la revolución mundial. Ahí está, hay una cita… antes de 
comenzar la guerra, la revolución, querer disponer de las armas más 
modernas es desarmarse a sí mismo... Decía que las armas… quien 
está pensando en eso es teoría militar burguesa, esa es línea 
militar burguesa. 

Tres meses después de Chuschi, en una reunión iniciada el 8 de 
agosto, la dirección del PCP-SL evaluó el desarrollo primeros meses 
de la "lucha armada". Guzmán desbordaba entusiasmo mientras 
subrayaba el éxito de las acciones realizadas:

    El Plan de Inicio, su aplicación y el remate de las primeras 
acciones son brillantes y rotundo éxito de trascendencia y gran 
repercusión (…) la aplicación del Plan de Inicio de la lucha 
armada, (…) ha estremecido al país poniendo al Partido en el centro 
de la lucha de clases, en el centro de la contienda política (…) 
hemos entrado a la forma superior de lucha, lucha armada para 
destruir el viejo orden y construir la nueva sociedad" 5. 

Su tono adquiría tintes mesiánicos al hablar del futuro de su 
guerra:

    Larga ha de ser pero fructífera; cruenta ha de ser pero 
brillante; dura ha de ser pero vigorosa y omnipotente. Se ha dicho 
que con fusiles se transforma el mundo, ya lo estamos haciendo (…) 
Para todo Partido Comunista llega un momento que asumiendo su 
condición de vanguardia del proletariado en armas rasga los siglos; 
lanza su rotundo grito de guerra y asaltando los cielos, las 
sombras y la noche, comienzan a ceder los viejos y podridos muros 
reaccionarios, comienzan a crepitar y crujir como frágiles hojas 
ante tiernas y nuevas llamas, ante jóvenes pero crujientes 
hogueras. La guerra popular comienza a barrer el viejo orden para 
destruirlo inevitablemente y de lo viejo >nacerá lo nuevo y al 
final como límpida ave fénix, glorioso, nacerá el comunismo para 
siempre. 6

Si bien agosto y setiembre fueron bastante calmados, de octubre a 
diciembre arreciaron los dinamitazos contra locales del Estado como 
puestos policiales y prefecturas, así como contra agencias 
bancarias y locales de partidos políticos. En diciembre fue atacado 
el fundo San Agustín de Ayzarca sobre el río Pampas (Ayacucho), 
mientras que al día siguiente de navidad en el cumpleaños de Mao, 
aparecían perros colgados de varios postes con carteles que decían: 
"Teng Hsiao-Ping hijo deperra" 7. Los atentados también se 
produjeron en Cerro de Pasco, con lo que quedaba claro que el 
PCP-SL no era una organización sólo ayacuchana.

La reacción del Estado fue desordenada. Superada la indiferencia 
inicial, las acciones de SL provocaron un gran desconcierto en la 
opinión pública y en la clase política. Como SL no reivindicaba sus 
acciones, la autoría de los atentados se prestaba a especulaciones 
y recriminaciones entre los protagonistas de la escena política. 
Miembros de las fuerzas armadas los atribuyeron a movimientos de 
izquierda incorporados a la legalidad. Parlamentarios de izquierda 
acusaron al Presidente del Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas 
y al jefe del Servicio de Inteligencia del Ejército de orquestar 
una campaña macartista, aprovechando los atentados dinamiteros. 
Asimismo, la actitud de un sector de la izquierda fue atribuir la 
autoría de los atentados a grupos paramilitares dependientes del 
Estado, o la CIA dado que el Sendero Luminoso que conocieron en 
Ayacucho era para ellos una pequeña organización regional, que ni 
siquiera había tenido presencia en los masivos movimientos sociales 
y paros nacionales que se dieron entre 1976 y 1979.

El 22 de noviembre se realizaron elecciones municipales en todo el 
país, las que resultaron favorables para el gobierno de Belaúnde. 
Sin embargo, la gran cantidad de votos nulos en algunos distritos 
rurales de Ayacucho mostraba que la fuerza de SL era mayor a la 
esperada. La estrategia senderista era de boicot a las elecciones 
donde pudieran. Un documento "¡ Elecciones, no! ¡Guerra popular, 
sí!" (mayo 1980), nos da muestra de ello 8:

    Así las elecciones son, pues, un instrumento de la guerra 
contrarrevolucionaria.(…) El boicot, por tanto, es una realidad 
incontrovertible y su éxito indiscutible; y muestra palmariamente 
cómo la política de entorpecer las elecciones, socavarlas e 
impedirlas donde sea posible es altamente fructífera y, lo 
principal, genera una tendencia antielectoral, coadyuvando a la 
formación de la conciencia política del pueblo; táctica de boicot y 
tendencia antielectoral aplicada y forjada por la guerra popular, y 
desenvueltas como partes integrantes de la misma, muestra ejemplar 
de como utilizar las elecciones en función de desarrollar la guerra 
popular. 

Poco después, empezaron las detenciones a los primeros terroristas. 
Edith Lagos Sáez, ex estudiante de derecho de la Universidad San 
Martín de Porres, fue detenida en Ayacucho el 20 de diciembre, y 
fue acusada de ser una de las "cuatro dirigentes más importantes de 
Sendero Luminoso", lo que Guzmán desmintió en entrevista con la CVR 
9.

    Nosotros pensamos que la prensa ha escandalizado, ha torcido, 
ha traficado con la guerra en el Perú, y lo sigue haciendo. Por 
excepción algunos tienen un criterio más objetivo y se expresan un 
poco mejor, por excepción. En el caso, por ejemplo, de la compañera 
Lagos, se la ha pintado como comandante. 

El nuevo año 1981 comenzó con la intensificación de las acciones 
senderistas y el robo de armas. La sensación de urgencia en la 
policía se reforzó desde comienzos de año cuando se advirtió que 
los puestos policiales iban camino a convertirse en el principal 
objetivo senderista. El 4 de enero de 1981 el Comité Central de SL 
inició su tercera sesión plenaria. Así, en esta tercera plenaria se 
discutió cómo incrementar la cantidad de las acciones en la ciudad, 
cómo planificar el crecimiento de las acciones en el campo, y cómo 
organizar políticas trazándose una línea de trabajo que combinaba 
las acciones políticas, sindicales y gremiales con las militares. 
Las deliberaciones no fueron prescritas pero puntualizaron la 
conveniencia de intentar la captura de las movilizaciones sociales 
para convertirlas en conflictos violentos, o mejor dicho "poner al 
partido con acciones a la cabeza del pueblo" dañando y destruyendo 
infraestructura estatal, "levantando cosechas", así como 
arrebatando cosechas a campesinos acomodados, impulsando la 
invasión de tierras y la realización de emboscadas a integrantes de 
la Guardia Civil a fin de proveerse de armamento. Cada comité 
partidario debía desarrollar acciones según sus condiciones como 
campaña complementaria al plan focalizado en el Regional Principal 
en Ayacucho, Andahuaylas y Huancavelica, donde se pretendía socavar 
las formas vigentes de propiedad y "remecer las bases del estado 
reaccionario". Todo esto permitiría convertir una parte importante 
de Ayacucho en "zonas guerrilleras".

Para entonces el PCP-SL contaba con una organización disciplinada, 
un sistema eficaz de comunicaciones y una dirección centralizada. 
En febrero de 1981 el ministro del Interior José María de la Jara 
presentó al Consejo de Ministros el decreto-ley antiterrorista 046, 
que fue el primer esfuerzo del gobierno para responder legalmente a 
los ataques del PCP-SL y en el cual se tipificaba el delito de 
terrorismo. Este decreto fue cuestionado por los representantes de 
izquierda, pero el 10 de marzo fue finalmente promulgado. El APRA y 
la Izquierda Unida volvieron a manifestar su preocupación por los 
peligros que podía representar este dispositivo para el ejercicio 
de las libertades de expresión, prensa y asociación, pero sin 
presentar alternativas concretas.

Mientras tanto, el PCP-SL culminó en abril la Primera Ola del II 
Plan Militar. Los atentados habían pasado de pequeñas acciones 
contra oficinas estatales en pequeños poblados desconocidos del 
interior, a la voladura de torres de alta tensión del sistema 
interconectado de la Central Hidroeléctrica del Mantaro en la 
sierra central, la mayor proveedora de energía del país. Así, el 
primer apagón en Lima tuvo lugar en setiembre de 1981.

Por entonces, SL se dispuso a iniciar la Segunda Ola del II Plan 
Militar, "Conquistar, remover y batir el campo". Según Guzmán fue 
una enorme sorpresa la facilidad con que se creó el vacío de poder 
en vastas zonas donde actuaban. Esto los habría obligado a tomar 
decisiones que no estaban consideradas originalmente en el plan de 
inicio de la lucha armada y que se alejaban de la experiencia 
maoísta, obligándolo a decidir que en las zonas donde habían creado 
"vacío de poder", tenían que avanzar en la construcción del "nuevo 
estado", sobre la base de los Comités Populares. Así, en la Segunda 
Ola del II Plan Militar, que duró de mayo a julio de 1981, la 
estrategia militar apuntó a la búsqueda de armas y medios, que 
debían conseguirse principalmente "batiendo" a las fuerzas 
policiales En agosto se inició la Tercera Ola, que duró hasta 
setiembre de 1981, básicamente con características semejantes a las 
anteriores.

La cuarta sesión plenaria realizada en mayo de 1981 precisó los 
planes iniciales para el desarrollo de la "guerra de guerrillas" y 
acordó intensificar radicalmente la violencia. Si lo que se buscaba 
era crear vacío de poder, entonces era necesario aplicar el 
"aniquilamiento selectivo". De otro lado si el número de acciones 
debían aumentar, era necesario que sus seguidores fueran más 
audaces y asuman mayores retos. A esto último se le denominó "la 
cuota" que tenia que pagarse, así se provocaba también al Estado a 
reaccionar de manera desproporcionada, a fin de que "muestre su faz 
antidemocrática". En ese contexto debe considerarse lo escrito por 
Guzmán:

    ¡Pueblo peruano! Hoy tus hijos enarbolan la gran bandera roja 
de tu rebeldía comenzando a plasmar con hechos tus más grandes 
sueños revolucionarios. Hoy tus hijos han iniciado el esforzado, 
duro y brillante camino de cercar las ciudades desde el campo, el 
glorioso camino de la guerra popular. Así, hoy tus hijos surgidos 
de tus poderosas entrañas te ofrendan sus acciones armadas y sus 
vidas saludando en este año nuevo tu heroica lucha y grandioso 
porvenir. 10 

Al acercarse el fin de 1981 los integrantes de los destacamentos de 
Sendero Luminoso habían acumulado ya una cierta experiencia 
militar. El 11 de octubre, 50 personas conducidas por algunos 
senderistas armados arrasaron el puesto policial de Tambo, en la 
provincia de La Mar, Ayacucho, y se apropiaron de dos metralletas, 
tres revólveres y mataron a tres policías. La consigna de conseguir 
armas "batiendo" a las fuerzas policiales se cumplía en el campo y 
en la ciudad, donde se asesinaba a guardias civiles para 
arrebatarles sus revólveres.

El 12 de octubre el gobierno declaró en estado de emergencia cinco 
de las siete provincias de Ayacucho (Huamanga, Huanta, Cangallo, La 
Mar y Víctor Fajardo), suspendió por 60 días las garantías 
constitucionales relativas a la libertad y seguridad individual, y 
envió al destacamento policial contrasubversivo de "los sinchis" a 
Ayacucho. La desinformación de los funcionarios estatales seguía 
siendo muy grande. El viceministro del Interior, Héctor López 
Martínez, sostuvo por entonces que los grupos terroristas tenían 
apoyo internacional y sindicó como responsables de las acciones 
subversivas, además de Sendero Luminoso, a el PC del P "Pukallacta" 
y el MIR IV Etapa, organización que había dejado de existir en 
1979.

En el siguiente balance de febrero de 1982, Abimael Guzmán señalaba 
como grandes logros de la "guerra popular" haber forjado el temple 
del partido, haber permitido la formación y construcción de una 
fuerza armada dirigida por el partido y "la cantidad grande y la 
calidad cada vez más alta" que alcanzaban sus acciones armadas. Ese 
mismo mes, diversos dirigentes de Acción Popular se declararon 
partidarios de establecer penas severas "para los autores de actos 
terroristas y sabotaje que causen daño a la economía del país"11.

El 12 de julio se presentó al Congreso un proyecto de ley de 
enmienda constitucional para reimplantar la pena de muerte en el 
Perú. Mientras tanto, según el balance que había realizado en 
febrero, el PCP-SL llevaba realizadas dos mil novecientas acciones 
de diverso tipo.

El país tomó conciencia de la magnitud del problema con la fuga de 
reclusos del CRAS de Huamanga, el 2 de marzo de 1982. Según Guzmán, 
el plan original era llevar a cabo un plan de fuga a nivel 
nacional, pero no les fue posible coordinar un proyecto de esta 
envergadura. Sin embargo, lograron la fuga de 304 presos, (de los 
cuales aproximadamente 70 eran senderistas) entre los cuales se 
encontraban Hildebrando Pérez Huarancca y Edith Lagos. Fue la 
acción militar más grande emprendida por el PCP-SL hasta esa fecha 
y se realizó con una sorprendente efectividad, coordinación y 
contundencia. En el cuartel Los Cabitos, a las afueras de la ciudad 
de Huamanga, se encontraban acantonadas fuerzas militares esperando 
para intervenir una orden de Lima, que no llegó.

La respuesta de las fuerzas del orden fue extremadamente violenta. 
Efectivos de la Guardia Republicana asesinaron a tres senderistas 
detenidos, que se encontraban heridos e internados en el hospital 
de Huamanga. El entierro de los dos militantes ayacuchanos, Carlos 
Alcántara y Jesús Luján, fue multitudinario y sus féretros fueron 
cubiertos con la bandera de Sendero Luminoso 12.

El desprestigio del gobierno y las críticas contra su política 
antisubversiva se agudizaron cuando en marzo de 1982 fueron 
lanzados petardos de dinamita contra diversos locales. El ministro 
de guerra Luis Cisneros Vizquerra acusó a la izquierda legal de 
"ejecutar actos subversivos", generando las protestas de los 
acusados. El 31 de marzo de 1982, el destacamento policial de 
Vilcashuamán sufrió un ataque senderista en el que un guardia 
resultó herido. Informado sobre el asunto por el Grl. Gagliardi, el 
presidente Belaúnde decidió intempestivamente viajar a Ayacucho y 
visitar Vilcashuamán para dar apoyo moral a los efectivos de la GC 
de la zona. Por esos días se suspendieron las garantías en 
Andahuaylas y Angaraes, en el departamento de Apurímac. 13

En abril de 1981 se inició el traslado de los presos acusados por 
terrorismo al reabierto penal situado en la isla El Frontón, para 
prevenir nuevos asaltos como el perpetrado en el CRAS de Ayacucho. 
El diputado izquierdista Genaro Ledesma (FOCEP) planteó dialogar 
con SL, una propuesta que fue presentada intermitentemente durante 
los años siguientes. En mayo, el diputado Javier Diez Canseco (UDP) 
denunció al Estado peruano ante la OEA, la ONU y el Congreso de 
EEUU por violación de los DDHH.

1.1.2.2. Lima: difícil complemento

1.1.2.2.1. "Grupos armados sin armas"

Tal como se desprende de la lectura de los documentos del PCP-SL, 
en el IX Pleno Ampliado de 1979, la oposición tuvo uno de sus 
reductos en el Comité Metropolitano de Lima aunque, finalmente: "el 
partido... aplastó cabal y completamente a la línea oportunista de 
derecha" 14. Depurado el partido, debía militarizarse. En el ámbito 
urbano eso significó: comenzar por los grupos sin armas, "de esas 
ardientes semillas brotarán ardientes girasoles" 15. Sin embargo, 
en las ciudades lo más importante era el trabajo de "frente único". 
Para esto, SL se impuso como tarea la captación de pobladores a 
través de los "organismos generados" como el MFP, MOTC, Movimiento 
Magisterial, Movimiento Intelectual Popular (MIP), Movimiento de 
Artistas Populares (MAP). Asimismo, fue en este periodo que se creó 
también Socorro Popular, inicialmente concebido para asumir lo 
concerniente a la salud y apoyo legal a los militantes senderistas. 
La primera acción de envergadura en Lima tuvo lugar 13 de junio de 
1980, cuando un grupo del MOTC lanzó bombas molotov contra 
instalaciones de la Municipalidad de San Martín de Porres. La 
campaña urbana jugó un rol importante para colocar a SL tanto en 
las primeras planas como en la imaginación popular. Sus objetivos 
inmediatos en la urbe fueron simbólicos más que militares, proveer 
al movimiento una imagen de fuerza, oportunidad y destino que no 
necesariamente tenía en la realidad. Mientras que la red del 
movimiento urbano durante este periodo sólo comprometía a algunos 
cientos de cuadros, no tomó mucho tiempo para cultivar la imagen de 
ser una fuerza a la que debía tomarse en cuenta.

La primera fase "simbólica" de la campaña senderista en Lima tomó 
impulso aproximadamente en 1982. El momento central de este periodo 
debió ser la denominada "Gran Respuesta" ante la declaratoria del 
estado de emergencia en Lima y Callao (20 de agosto de 1982). Se 
había pensado en una "campaña" de acciones de "zozobra", buscando 
desgastar sicológicamente a las fuerzas del orden, cansarlas y 
luego golpearlas. De esta manera, tenían que demostrar que el 
estado de emergencia era inútil. Aparentemente, ese plan abortó 
pues durante esos meses no se registró una actividad notoria por 
parte de SL, que pudiera indicar una ofensiva.

Una de las manifestaciones que mayor impacto produjo en la ciudad 
fueron los ataques contra las redes de fluido eléctrico, con la 
intención de generar "apagones". Así de cinco torres de alta 
tensión derribadas en 1980, se pasó a nueve nueve en 1981, 21 en 
1982, 65 en 1983, 40 en 1984 y 107 en 1985.

Entre esos ataques, el ocurrido el 29 de marzo de 1982 fue el de 
mayor impacto, pues si bien no era el primer apagón en Lima 16 si 
fue el primer apagón general, que duró más de dos horas y fue 
seguido de una serie sincronizada de atentados dinamiteros. Todo 
ello comenzó a modificar las hipótesis sobre la real magnitud de 
PCP-SL, hasta ese momento considerado prácticamente una expresión 
regional localizada en Ayacucho, sin mayores ramificaciones hacia 
el resto del territorio nacional.

Asimismo, aunque no hay una estadística desagregada que permita 
saber cuantos "atentados selectivos" realizó SL en Lima durante los 
primeros años de su "guerra popular", en 1980 hubo dos con el 
resultado de una víctima. En 1981 hubo nuevamente dos atentados 
selectivos, sin víctimas que lamentar. En 1982 fueron 46 atentados 
selectivos con 57 víctimas; en 1983 sumaron 33, con 37 víctimas; en 
1984, el total fue de 25 atentados selectivos y 29 víctimas; y en 
1985 fueron 38 y las víctimas 37.

El 4 de mayo de 1981, se registraron alrededor de una decena de 
actos terroristas perpetrados por militantes senderistas, entre 
otros, dos locales de Electrolima, dos juzgados de paz, dos puestos 
policiales, el local principal de Acción Popular en el centro de 
Lima, el club Waikiki y el taller de carpintería del Ministerio de 
Economía y Finanzas. El 15 de junio de ese mismo año, dinamitan la 
puerta de la casa de Luis Roy Freire, uno de los autores del 
Decreto Legislativo 046, conocido como la "ley antiterrorista".

Así, el Comité Metropolitano empezó a desarrollarse y, como parte 
de ese proceso, el movimiento buscó ampliar su rango de acción y la 
importancia de sus militantes dentro de la organización, 
fortaleciendo sus posiciones en las universidades -notablemente San 
Marcos, donde SL había establecido sus primeras células hacia 
finales de los 70-y extendiendo su red organizativa hacia los 
barrios marginales de Lima.

Fue notorio que a inicios de los 80, la voluntad movilizadora 
pacífica de los dirigentes estudiantiles sanmarquinos, muchos de 
ellos pertenecientes a partidos que integrarían luego Izquierda 
Unida 17, no encontrara aparentemente resistencias importantes de 
grupos violentistas como Sendero Luminoso. La explicación no parece 
estar en la inexistencia o poca importancia de este grupo dentro 
del movimiento estudiantil sino que su objetivo era la captación de 
nuevos militantes que realizaran acciones en la ciudad y, en el 
mediano plazo, establecer espacios de seguridad en los ambientes 
universitarios. Es por esos años, entonces, que a través de algunos 
de sus "organismos generados" el PCP-SL empezó a recibir 
estudiantes que provenían de otras organizaciones, como Pukallacta 
y el FER Antifascista.

De igual manera, el trabajo barrial fue haciéndose más evidente en 
lugares como El Agustino, en donde el MOTC captó a pobladores que 
residían en zonas como Nocheto, los cerros San Pedro y San Cosme, 
alrededores de los mercados mayoristas, entre otros. Lo mismo 
ocurrió en Ñaña y otros asentamientos de la carretera Central.

1.1.2.2.2. Los problemas en el Comité Metropolitano

Aún cuando el ILA pareció cumplirse a cabalidad en Lima, pronto 
surgieron evidencias de problemas que la dirección del partido 
debía solucionar, más temprano que tarde. En primer lugar, a pesar 
de un inicio auspicioso, hasta 1985, las acciones en el Comité 
Metropolitano eran un porcentaje cada vez más reducido en relación 
con la presencia senderista a nivel nacional.

Un aspecto al que Guzmán le tomó especial consideración fue la 
sospecha de que entre los integrantes del "Metro", un regional que 
siempre le había resultado problemático, no había el suficiente 
compromiso con la lucha armada.

Por otro lado, a pesar de los ajustes previos hay indicios para 
afirmar que el Metro no estuvo adecuadamente preparado.

Un ejemplo, que en su momento evaluó la dirección, fue el atentado 
contra el puesto policial de Ñaña, el 5 de julio de 1982. A pesar 
de contar con el factor sorpresa a su favor, la falta de 
preparación hizo que el objetivo no se cumpliera y, además, 
resultaran muertos dos de los atacantes, quienes quedaron 
abandonados en la carretera. A partir de los rastros dejados, la 
policía capturó en poco tiempo a 38 senderistas, lo que evidenció 
una cadena de delaciones y prácticas de "liberalismo". Después de 
este hecho los destacamentos limeños quedaron inoperativos. La 
dirección decidió reducir el número de integrantes de la dirección 
metropolitana; un mayor adoctrinamiento político de los militantes 
y; la creación de diez destacamentos aunque, finalmente, sólo 
pudieron formar tres 18.

Entre otras cosas, porque según la dirección nacional, se impuso el 
criterio de "cumplir por cumplir". Sin embargo, la realidad es que 
SL aún no había resuelto cómo debía ser la militarización del 
partido en las ciudades, así como tampoco tenía claridad sobre la 
naturaleza de la "política de frente" en ellas.

Segunda mitad de 1982

Hacia octubre de 1982, finaliza la primera campaña de "batir el 
campo" (" Batir 1") del plan "desplegar la guerra de guerrillas", 
iniciada en julio del mismo año bajo la consigna de "luchar contra 
el gamonalismo y el poder local y aniquilar las fuerzas vivas de la 
reacción". Desde noviembre de 1982 hasta marzo de 11983, el PCP-SL 
lleva adelante su segunda campaña de "batir el campo"(" Batir 2"), 
en la cual impulsa las siembras y cultivos colectivos, así como el 
reparto de tierras confiscadas.

Las acciones de los subversivos, en particular los ataques contra 
los puestos de la Guardia Civil, provocaron un repliegue general 
del estado en vastas zonas del campo ayacuchano y en menor medida 
también en Huancavelica y Apurímac, y el PCP-SL empezó a perfilarse 
como un nuevo poder local.

Entre 1980-1982 el PCP-SL había logrado conformar numerosos comités 
populares, "germen del Nuevo Estado", que organizaba la vida social 
y económica de las comunidades y propagaban una economía 
autárquica. A partir del año 1982, el PCP-SL prohibió que la 
población comercialice sus productos y cerró algunas ferias, como 
Lirio en Huanta, o Huancasancos. En su II Conferencia Nacional, el 
año 1982, el PCP-SL planteaba que

    ... con la formación de los Comités Populares, damos otro paso 
establecer nuevas relaciones de producción, siembra colectiva, 
trabajo, colectivo, cosecha colectiva. Una cosa es repartir tierras 
y otra el trabajo colectivo y en el país hay tradición, el ayni y 
con eso se introduce la ayuda mutua y es sembrar socialismo. El 
reparto de la tierra es cuando hay cierta consolidación de la base 
de apoyo. Luego hemos planteado organizar todo un pueblo en el 
trabajo colectivo a partir del convencimiento. Hay tierras 
particulares y comunes, en ambas se trabaja colectivamente pero 
quien tiene más tierra debe dar una especie de impuesto y juntar 
una parte para los más pobres y otra parte quedaba como fondo para 
la manutención del ejército. Luego nos hemos planteado cómo mejorar 
la producción, porque el campesino tiene que ver que la revolución 
le da beneficio, sembrar tunas, buscar mejorar semillas, la 
cochinilla, el abono. Por eso hay Comisario de Producción que se 
preocupe de esos problemas. Comercio, trueque, arrieraje, mejorar 
la alimentación con el cuy. Hemos planteado que las Bases de Apoyo 
sean autosuficientes y en el campo hay todo para vivir, lo que 
falta es el fósforo y el kerosene, apuntar a economía autárquica. 
Tomar la agricultura y la pecuaria. En falta de tierras abrir 
nuevas tierras, hacer andenes. Nosotros sí podemos hacer una 
economía y sostener el Nuevo Estado basándonos en nuestras propias 
fuerzas. Política directamente ligada a la guerra. 

Los comités populares estaban conformados por varios comisionados: 
el Comisario Secretario "dirige el Co. Po., se reúne con los otros 
4 estableciendo el plan de gobierno y cada uno plasma los 
acuerdos". El Comisario de Seguridad "planifica y propone [el] plan 
de defensa de los Co. Po., la vigilancia se organiza y se cumple 
día y noche con hombres, mujeres y niños ...". El Comisario de 
Producción "se encarga de planificar y organizar las siembras 
colectivas y distribuye las semillas." El Comisario de Asuntos 
Comunales aplica la "justicia muy elemental pero la ejercen para 
resolver daños, litigios, poner sanciones", y el Comisario de 
organizaciones populares, "organiza los organismos generados en los 
pueblos19." 19

En la zona de Huancasancos, el Comisario de Producción dirigía los 
arrasamientos 20 y distribuía los bienes y animales saqueados, que 
era obligatorio recibir:

    eso también era obligatorio [asistir a la repartición] si nadie 
iba a recoger carne, ya era marcado. Entonces de miedo íbamos 
mujeres y varones, también los hijos, todos recibían pero era 
según, por ejemplo el que tenía menos oveja le daban dos kilos de 
carne, ya sabían todo eso ellos, a los otros un kilo, medio kilo. .

    En julio de 1982 se vivió la mayor ofensiva senderista desde el 
inicio de la lucha armada: 34 acciones terroristas y cinco 
incursiones masivas a pequeños poblados, ataques a municipalidades 
en Ayacucho y el asesinato del alcalde y de un comerciante de 
Hualla, en Víctor Fajardo, a los que se acusó de soplones. El 22 de 
agosto fue atacado el puesto de la Guardia Civil en Vilcashuamán, y 
tras cinco horas de enfrentamientos dejó un saldo de siete policías 
muertos. El 2 de setiembre murió Edith Lagos en Umacca (Apurímac), 
en un enfrentamiento con la Guardia Republicana. El Obispo auxiliar 
de Ayacucho realizó una misa de cuerpo presente y acudieron al 
sepelio 10 mil personas. Durante los años siguientes la joven 
senderista, muerta a los 19 años de edad, se convirtió en una 
suerte de ícono en la región sur-central del país. Por otro lado, 
en Lima se produjeron atentados contra la embajada de Estados 
Unidos. 

Ante la sensación de que había perdido el control de la situación, 
arreciaron las críticas contra el gobierno. En agosto se declaró el 
estado de emergencia en todo el país, mientras que el Consejo de 
Ministros declaraba emergencia en Lima y el Callao por 60 días (DS 
036.82. IN). El ministro Manuel Ulloa afirmó que existía 
coordinación o coincidencia entre los atentados terroristas y los 
conflictos laborales, aludiendo a las huelgas de construcción civil 
y otras. La labor del Ministro del Interior José Gagliardi, quien 
llegó a plantear la necesidad del diálogo, era crecientemente 
cuestionada y diversas fuerzas políticas exigían que las fuerzas 
armadas asumieran la represión de la subversión. El análisis de 
Guzmán apuntaba en la misma dirección:

    la situación obliga a que las fuerzas armadas se vean obligadas 
a una mayor y directa participación ante el fracaso de los 
operativos policiales. Se debe aplicar con firmeza y decisión la 
consigna de: quien no teme morir en mil pedazos, se atreve a 
desmontar al emperador" (Batir 2, Dirección Central del PCP-SL, 
dic. 1982) 

La creciente sensación de desgobierno, debido al asesinato de 
funcionarios públicos y los continuos asaltos a puestos policiales 
en Ayacucho, precipitaron la decisión del ingreso de las fuerzas 
armadas en la lucha antisubversiva. El 27 de diciembre 1982, 
Belaúnde dio un ultimátum de 72 horas "para que los terroristas 
entreguen las armas" antes que las fuerzas armadas tomaran el 
control de la zona de emergencia. De esta forma, el general Roberto 
Clemente Noel y Moral fue nombrado como Jefe del Comando Político 
Militar de la zona de Emergencia y el 31 de diciembre dos mil 
efectivos tomaron posesión de las provincias en emergencia. Las 
provincias de Huanta y La Mar fueron asignadas a la Infantería de 
Marina bajo la dirección del comandante Vega Llona22. Comenzaba la 
etapa más sangrienta del conflicto armado interno en la sierra 
sur-central.

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1 Ver, Gorriti (1990: 82)

2 Entrevista en la Base Naval del Callao: 28 de mayo del 2002.

3 "Documentos fundamentales", en Luis Arce Borja (compilador), 
Guerra popular en el Perú, 1989.

4 Entrevista con la CVR. Base Naval, 27 de setiembre del 2002

5 "Hacia la guerra de guerrillas". Comité Central Ampliado; 24 de 
agosto 1980.

6 "Hacia la guerra de guerrillas". Comité Central Ampliado; 24 de 
agosto 1980.

7 Deng Xiaoping (Teng Hsiao-Ping en la antigua grafía) era el nuevo 
líder del PCCh, que inició el viraje moderando el radicalismo 
maoísta y criticando los excesos de la Revolución Cultural. Según 
el PCP-SL era, por tanto, el gran traidor.

8 Años más tarde la estrategia seguía siendo la misma. En febrero 
de 1985 SL produjo un documento llamado "No votar: sino generalizar 
la guerra de guerrillas para conquistar el poder del pueblo" 
(Feb-85) : "qué beneficios ha obtenido el pueblo realmente, en los 
hechos de la participación en la Asamblea Constituyente y en las 
elecciones generales del 80. Cabe preguntarse ¿qué implican las 
elecciones? ¿necesita el pueblo concurrir a las ánforas? ¿le 
conviene al pueblo votar? Viendo la propia experiencia peruana, 
¿qué transformación revolucionaria ha conquistado el pueblo 
mediante votaciones electorales o en actividades parlamentarias?; 
toda conquista ha sido arrancada en los hechos por la lucha 
popular. Lo único que cabe hoy es ¡NO VOTAR!; es la única respuesta 
verdaderamente popular ante las elecciones del Estado reaccionario, 
hambreador y genocida"

9 Entrevista realizada el 27 de enero del 2003 en la Base Naval.

10 "¡ A nuestro heroico pueblo combatiente!", PCP-SL, 1 enero 1981.

11 Resumen semanal de Desco, febrero, 1982. En su discurso de 
fiestas patrias de julio de 1983, el presidente Belaúnde demanda el 
reestablecimiento de la pena de muerte en el Perú.

12. Los restos de Russell Wensjoe fueron traslados a Lima para su 
entierro.

13 Tan sólo unos meses después, el 22 de agosto el PCP-SL atacó el 
mismo puesto de la guardia civil, destruyéndolo luego de cinco 
horas de enfrentamientos con un saldo de siete policías muertos. En 
esa ocasión visitaron la zona: el ministro del Interior General 
Gagliardi y el General y jefe de la GC Humberto Catter

14 Desarrollar la guerra popular sirviendo a la revolución mundial. 
PCP-SL, agosto de 1986.

15 Idem.

16 El primero fue 14 de septiembre de 1981.

17 Las reivindicaciones de estas movilizaciones fueron más rentas y 
defensa de la autonomía universitaria. También su oposición a la 
ley universitaria 23733, conocida como la Ley Alayza-Sánchez. Ver 
informe sobre universidades de la CVR.

18 Por otro lado, nombraron a Laura Zambrano (" René" o "Meche") 
fue designada como nuevo mando político de Lima, cargo que cumplió 
por breve tiempo pues fue capturada el 17 de julio de 1982 siendo 
reemplazada por Rav Karl Casanova (" Kamo"). Pero los planes 
continuaron sin ejecutarse o se minimizaron por temor al costo.

19 PCP-SL, "Balance de la 1ª campaña sobre "Impulsar'", 1989.

20 "En Batir –dice un documento senderista-la clave es arrasar. Y 
arrasar es no dejar nada. PCP "Pensamiento militar del Partido", 
diciembre de 1982.

21 Comunera de Sacsamarca, 45 años

22 Posteriormente asesinado por un destacamento de Sendero Luminoso 
en 1988 en La Paz, Bolivia.

	  	
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1.1.3. PCP-SL 1983 -1985

Ante el avance militar del PCP-SL, el gobierno se mostró reticente 
en convocar a las FF. AA. para el combate contrasubversivo, pero 
terminó aprobando la creación del Comando político militar que 
asumió desde diciembre de 1982 la responsabilidad de la lucha 
contrasubversiva.

En dos años, el PCP-SL se había instalado solidamente en las zonas 
rurales de Ayacucho, contando para ello con su carácter 
radicalmente autárquico pero, sobre todo, con la aceptación o la 
neutralidad de sectores sociales significativos, especialmente 
campesinos, convencidos del discurso de justicia e inclusión 
propuesto por los subversivos, sin imaginar los estragos que iba a 
causar la violencia en los próximos años.

La Infantería de Marina -denominada "los navales" por la población 
local-se hizo cargo del control de Huanta el 21 de enero 1983. Una 
de las primeras medidas que la Marina de Guerra aplicó en Huanta 
fue agrupar a los campesinos en núcleos poblados y organizarlos en 
Comités de Defensa Civil, al estilo de las "aldeas estratégicas" 
organizadas el por ejército estadounidense en Vietnam y las 
Patrullas de Autodefensa Civil (PAC) de Guatemala. En la mayoría de 
los casos, la medida provocó resentimientos y una resistencia 
pasiva entre los comuneros de estos pueblos, debido no solamente a 
la incertidumbre económica que implicaba su mudanza, sino también a 
la profunda rivalidad que desde tiempo existía muchas veces entre 
comunidades que ahora estaban obligadas a convivir.

Para el año 1983, se ha reportado a la CVR 103 muertos y 
desaparecidos a cargo de las Fuerzas del Orden en Huanta que, como 
dijimos, estaba bajo control de la Infantería de Marina 1. El mismo 
año, en la provincia de Huamanga, que estaba en manos del Ejército 
Peruano, ocurrieron las masacres de Acocro (mayo y junio de 1983), 
Chiara (julio y setiembre. 1983), y Socos, donde los sinchis 
mataron a 37 personas el 13 de noviembre de 1983) , por mencionar 
sólo las de mayor impacto público.

En octubre de 1983, un grupo de senderistas, parte de los cuales 
eran jóvenes aparentemente secuestrados el día anterior en una 
comunidad vecina, se instalaron en la escuela de Umasi, Víctor 
Fajardo, donde fueron sorprendidos por una patrulla militar. 
Ninguno sobrevivió el ataque. Según testigos, hasta ahora se 
encuentra una fosa común con 41 cadáveres detrás de la escuela del 
pueblo.

A pesar de la ferocidad de la lucha contrasubversiva por parte de 
los militares, EL PCP-SL no se replegó de la zona. Por el 
contrario, decidió dar un paso adelante, pues Guzmán consideraba 
que en los primeros dos años de su lucha armada, habían ganado una 
sólida base social entre el campesinado:

    ¿Cómo se explica que no nos han podido golpear seriamente, 
incluso con semejante genocidio? El de 1983, 1984, ¿cómo explican 
esto? ... Habría que ver las relaciones que hay con la gente, ese 
tipo de relaciones que hay" (Entrevista en la Base Naval, 29.10.02) 

En marzo del 1983, el PCP-SL realizó un Comité Central Ampliado en 
el cual se acordó el "Gran Plan de Conquistar Bases" y se 
establecieron cuatro tareas políticas: la reorganización general 
del Partido, la formación del Ejército Guerrillero Popular, la 
formación del comité organizador de la República Popular de Nueva 
Democracia y la del Frente Revolucionario de Defensa del Pueblo. Es 
decir, el PCP-SL decidió iniciar la construcción de su "nuevo 
estado":

    En el Comité Central Ampliado de marzo 83, el Presidente 
Gonzalo desarrolla más la línea de construcción del Frente-Nuevo 
Estado. Plantea los niveles en que se organiza el nuevo Estado: 
Comités Populares; Bases de Apoyo y República Popular de Nueva 
Democracia. Las funciones de las Bases de Apoyo y del Comité 
Organizador de la República Popular de Nueva Democracia son de 
dirección, planificación y organización; y cada Base debe elaborar 
su propio Plan específico. Establece que los Comités Populares son 
concreciones del nuevo Estado, son Comités de Frente Unico; 
dirigidos por Comisarios que asumen funciones estatales por 
encargo, elegidos en las Asambleas de Representantes y sujetos a 
remoción. Son hasta hoy, clandestinos, marchan con Comisiones, 
dirigidos por el Partido aplicando los "tres tercios": un tercio de 
comunistas, un tercio de campesinos y un tercio de progresistas y 
sostenido por el Ejército; aplican la dictadura popular, la 
coerción y la seguridad ejerciendo con firmeza y decisión la 
violencia a fin de defender al nuevo Poder contra sus enemigos y 
proteger los derechos del pueblo. El conjunto de Comités Populares 
constituyen la Base de apoyo y el conjunto de Bases de apoyo es el 
collar que arma la República Popular de Nueva Democracia, hoy en 
formación. (" Línea de construcción de los tres instrumentos de la 
revolución", 1988).

Se fijaron, además, los ejes principales y secundarios de lucha, es 
decir las líneas de desplazamiento por las que deberían moverse las 
columnas guerrilleras en el territorio, con el objetivo de mantener 
la presencia senderista en las zonas donde las fuerzas armadas 
asumían el control de la población. Se definió, asimismo, las "4 
formas de lucha y los 11 procedimientos" 2 y se acordó "Defender, 
desarrollar y construir el nuevo poder". Se contempló, además, los 
planes de expansión del trabajo partidario, se abrió el trabajo en 
la zona del Huallaga y se impulsó la ampliación de la lucha en las 
ciudades.

    En 1983 acordamos el Gran Plan de Conquistar Bases una de cuyas 
tareas era la conformación del Comité Organizador de la República 
Popular de Nueva Democracia. A partir de allí hemos seguido la 
lucha entre el restablecimiento del viejo Poder por el enemigo y el 
contrarrestablecimiento del nuevo Poder, aplicando la defensa, 
desarrollo y construcción. Así, el nuevo Poder atravesando el baño 
de sangre se desarrolla, los Comités Populares se están templando 
en duro combate contra el enemigo regándose con la sangre de las 
masas campesinas, de los combatientes y de los militantes (" Línea 
de construcción de los tres instrumentos de la revolución", 1988). 

En plena campaña contrainsurgente de los militares, Guzmán decidió 
el despliegue de los "comités populares", que remplazaban a las 
autoridades locales por sus comisarios, como la base de una vasta 
propuesta de creación de un nuevo poder. Los comités populares de 
un área formaban una base de apoyo y el conjunto de éstas debían 
formar la "República Popular de Nueva Democracia en formación". 
Como puntualizaba Guzmán, se trataba de estructuras clandestinas, 
que permitieran proteger a sus militantes.

    Se ha abatido a la policía no preparada para esas condiciones. 
Incluso los operativos que ha realizado la policía contra nosotros 
la primera vez, fue un operativo de intervalo, condenado al fracaso 
debido a la extensión del territorio y a la reducida cantidad de 
fuerzas que tenía. Esto obligó a que la policía fuera dejando 
zonas. ... ¿Qué sucedió entonces? Vacío de poder. ¿Qué hacemos? 
Está discutido en un evento partidario, porque todas las cosas se 
determinaron así, como corresponde a una agrupación como la 
nuestra. Entonces se planteó la creación de una modalidad estatal. 
... Pero como no había fuerzas suficientes para atender este poder, 
porque es un ejercicio amplio, de alrededor de una jurisdicción 
departamental, entonces ese poder era clandestino. Es un comité 
clandestino, no es un poder que esté así nomás instalado, no es 
así, así es como se ha comenzado. Y con determinadas funciones, 
también especificadas. Fue una necesidad de las circunstancias" 
(Entrevista con Abimael Guzmán, Base Naval, 27.1.03). 

En algunos casos, las nuevas autoridades tenían que preparar a la 
población para la respuesta militar que preveían los mandos 
senderistas, lo cual suponía construir la infraestructura donde los 
comuneros deberían instalarse cuando se replegaran hacia las zonas 
de refugio:

    En Putucunay [distrito de Chungui, provincia La Mar, Ayacucho], 
SL Luminoso asentó bases, por cuanto había personas del lugar, en 
su mayoría autoridades comunales, quienes fueron mandos militares 
dentro de SL Luminoso y como tal obligaron a los pobladores a 
participar en las diferentes acciones y a acudir a los montes, 
manifestando de que pronto llegarían los militares a matarlos 3

.

Decidir la formación de un "comité organizador de la República 
Popular de Nueva Democracia", es algo que difícilmente se 
plantearía una organización que creyera que hacía frente a una 
ofensiva irresistible. Esta fue la ocasión para convertir a Guzmán 
en el "Presidente Gonzalo", nombre con cual sería conocido en 
adelante por sus seguidores y que utilizaría en todos los 
documentos partidarios. El PCP-SL se lanzaba a construir su "nuevo 
Estado" y el Presidente Gonzalo era ungido como el líder 
indiscutible de la nueva república en formación. 4 Adicionalmente, 
Guzmán fue nombrado presidente del Partido y presidente de su 
Comisión Militar. La centralización del poder partidario se iba 
haciendo absoluta. El Comité Central ratificó lo que ellos llaman 
los "tres principios de dirección":

    1. Autoridad: en el Partido una autoridad es la autoridad del 
Presidente Gonzalo, es subordinación incondicional de miles de 
voluntades a una sola voluntad.

    2. Selección de dirigentes: los dirigentes del Partido se 
seleccionan. No se eligen. Teniendo en cuenta la política, la lucha 
de clases y la lucha de dos líneas. La necesidad, la causalidad y 
la temporalidad han determinado la jefatura y la presidencia del 
camarada Gonzalo en el Partido. 3. Real ejercicio de la autoridad 
es el dirigente el que manda, no puede convertirse en dirección 
informal, obedecer y no violar principios. 5 

¿Qué sentido tenía concentrar de esa manera el poder? La 
explicación más fácil sería que ésta era una manera de garantizar 
el control total de la organización que dirigía. Pero sugiere 
también la imagen que Abimael Guzmán tenía de sí mismo cuando 
luchaba por imponer esta decisión y el papel que pensaba que estaba 
destinado a jugar en la historia. En otra reunión partidaria, 
Guzmán recordó ciertos atributos de Mao Tsetung, que pueden dar luz 
acerca de sus motivaciones: "No olvidemos que el Presidente Mao fue 
Presidente de ochocientos millones de habitantes y la repercusión 
de sus ideas fue mayor que las de Lenin; y él cumplió tres 
funciones: como Presidente [del Partido Comunista Chino], en el 
Ejército como Presidente de la Comisión Militar y como Jefe de 
Estado; por ello manejaba a cincuenta mil hombres para resguardo de 
la Dirección" 6. Esta visión del papel histórico que Abimael Guzmán 
se sentía llamado a cumplir alimentaría un desaforado culto a la 
personalidad durante los años siguientes. A comienzos de 1983 había 
conseguido pues emular a la "Tercera Espada del Marxismo", al menos 
en el esquema orgánico del PCP-SL. La preocupación por la 
resonancia universal de sus ideas iría creciendo continuamente 
durante los años siguientes.

A partir de 1983, cuando iniciaron su campaña para "conquistar 
bases", los grupos senderistas adoptaron una actitud mucho más 
coercitiva frente a los campesinos, aumentando los asesinatos de 
quienes se mostraban en contra; se multiplicaron los asesinatos de 
autoridades comunales y campesinos acomodados identificados como 
"enemigos del pueblo". Ello implicaba el aniquilamiento selectivo 
de los "notables" y la imposición de jóvenes, sin formación 
política, como mandos locales. Con frecuencia, éstos empiezan a 
mezclar la lucha por el "nuevo poder" con intereses personales o 
familiares. Su prepotencia provoca casi de inmediato el rechazo de 
la población.

    También como nombraban así muy muchachos, estudiantes que nada 
de experiencia de la vida tienen, a veces con cuentos también 
hacían sus propios canibalismos, entonces la gente ya no quería 
saber nada, y ya ahí empezó" (Testimonio de un rondero de Chupacc). 

Las comunidades de la provincia de Huancasancos – Sancos, 
Lucanamarca y Sacsamarca – constituyeron una de las primeras "zonas 
liberadas" del PCP-SL, que desde octubre 1982 había comenzado a 
construir allí su "nuevo poder", obligando a todas las autoridades 
a renunciar bajo amenaza de muerte. El PCP-SL fue aceptado por 
sectores de la población porque proponía un nuevo orden, donde 
todos eran "iguales":

    ¡Carajo! Esas gentes de plata a barrer las calles, bien 
ordenaditos, nada de sacavueltera, a esos que eran waqras, no había 
eso, a esos al toque castigo (...), todo bien limpiecito era pues 
esas veces (comunero de Sancos, 70 años). 

En la memoria de los comuneros queda el castigo a los poderosos que 
habían cometido abusos, y la aparente abolición de las diferencias 
entre pobres y ricos. El orden que traía el PCP-SL aparece 
simbolizado por la limpieza del pueblo, que debían realizar los 
viejos notanles de la comunidad.

Los "comités populares" en Huancasancos estaban integrados por 
jóvenes, entre 12 y 30 años, quienes mantenían el orden y 
controlaban los movimientos de la población. Fueron captados por un 
discurso que les ofrecía el poder y la igualdad. Estos jóvenes, 
varones y mujeres, empezaron a sentir el enorme poder que les había 
conferido el Partido; la ilusión de ser siempre escuchados les 
fascinaba.

Las nociones de jerarquía tradicionales fueron reemplazadas por un 
discurso igualitario: "Sí, ellos [los jóvenes] estaban contentos 
con eso 'compañero' no más. Nunca señor, ni padrino, nada. '¡ 
Compañero! '"7 El "nuevo orden" provocaba un choque muy fuerte con 
las estructuras andinas tradicionales, donde el poder lo detentan 
las personas mayores y tienen el respeto de toda la población. 
Ahora jóvenes, mujeres y niños emplazaban a los mayores: "el nuevo 
poder, todo el mundo con temor porque los alumnos decían a uno lo 
van a matar por defraudar, con las armas uno tiene que obedecer, el 
pueblo ya no tenía autoridad frente a ellos (...) los alumnos eran 
pues las autoridades. Se han convertido en activistas, 
trabajadores, bastante lenguaje intervencionista"8. "Su palabra era 
la ley... ¡era insoportable!", afirma otro comunero.

El descontento con esta política se fue agravando cuando el PCP-SL 
restringió la movilidad de la población y ya no dejaba salir a 
nadie de la comunidad, ni entrar; eso se da no solamente en 
Huancasancos, sino también en otras zonas donde el PCP-SL había 
tomado el control:

    Ellos se comportaron, al inicio, de maravilla, pero no pasó ni 
tres meses creo, empezaron a sujetarnos y no podíamos ni 
movilizarnos, ni irnos a Ayacucho siquiera, ni a Vinchos, ni a 
visitar a nuestra familia. Tampoco querían que vengan de otros 
sitios. Todo eso pues a uno le imposibilita la vida, los campesinos 
somos libres y a cualquier sitio nos movilizamos y eso es lo que 
les ha dolido a los demás" (comunero de Paqcha, Vinchos, Huamanga). 

Una práctica generalizada y sistemática que el PCP-SL usó desde el 
comienzo de su "guerra popular", haciéndose más aguda a partir de 
1983, fue la utilización forzada de niños y niñas en las 
hostilidades:

    Hacer que los niños participen activamente en la guerra 
popular, pueden cumplir diversas tareas a través de las cuales 
vayan comprendiendo la necesidad de transformar el mundo... cambiar 
su ideología y que adopten la del proletariado (" Línea de masas") 

En su mayoría el reclutamiento se realizó mediante coacción, 
engaños y violencia. Muchos participan bajo presión y por temor a 
las represalias. Cuando las comunidades o las familias se negaron a 
entregar voluntariamente la "cuota" de sus hijos, los senderistas 
enrolaron a la fuerza a los jóvenes después de amenazar o asesinar 
a los que se oponían9.

El secuestro de jóvenes, la interrupción de la vida cotidiana del 
campesinado, el ataque a su economía familiar y a la economía 
local, la obligación de asistir a asambleas, descuidando la 
atención de sus animales, no tener la libertad para movilizarse; 
todo ello terminó provocando un malestar general entre el 
campesinado. A esto se sumó el creciente resentimiento por la 
ejecución de las antiguas autoridades, el cierre de ferias, la 
obligación de producir sólo para el autoconsumo y la conversión de 
los comuneros en 'masa' administrada por el partido.

Ya a partir de fines de 1982 se habrían producido los primeros 
puntos de quiebre y respuestas violentas al proyecto autoritario 
del PCP-SL. Probablemente la primera, pero con seguridad la más 
sonada, fue la de los iquichanos en las alturas de Huanta, quienes 
en enero 1983 mataron a siete senderistas en la comunidad de 
Huaychao, como reacción al asesinato de autoridades comunales. Un 
testimonio recogido por la CVR en esa comunidad demuestra que la 
propuesta de construir un "Nuevo Estado", al menos en la zona 
altoandina de Huanta, no fue bien recibida por el campesinado10: 
Las autoridades de Huaychao, como el Teniente Gobernador, Varayocc 
y Agente Municipal, empezaron a discutir [con los senderistas], 
diciéndoles que ellos eran miembros del gobierno y no podía estar 
en contra de éste11.

Días después, el país fue remecido por el asesinato de ocho 
periodistas, quienes se dirigían a investigar los sucesos de 
Huaychao, en la comunidad vecina de Uchuraccay.

En febrero del mismo año se produjo la sublevación de Sacsamarca, 
con la cual se inicia el fin del poder del PCP-SL en la provincia 
de Huancasancos. Fatigados por los abusos de los mandos 
senderistas, algunos comuneros los emborracharon y los mataron a 
puñaladas y pedradas. En las semanas siguientes se manifestaron 
reacciones similares de la población en las comunidades de 
Huancasancos y Lucanamarca, en donde la población también dio 
muerte a los líderes locales del PCP-SL.

Estas rebeliones tempranas contra el PCP-SL, sin embargo, eran 
reacciones aisladas, locales y no coordinadas, y siempre provocaron 
una respuesta violenta por parte de los senderistas. Así, en los 
meses después de la matanza de los periodistas, EL PCP-SL se ensañó 
con Uchuraccay donde incursionó en tres oportunidades: el 20 de 
mayo, el 16 de julio y el 24 de diciembre de 1983. En el primer 
ataque habrían muerto alrededor de 20 campesinos, en el segundo 
otros 20, y en el tercero 8 más. En total, hubo 135 muertos en 
Uchuraccay de 470 comuneros registrados en el censo de 1981, es 
decir, la tercera parte de la población fue asesinada por la acción 
violenta principalmente del PCP-SL, pero también de rondas de 
comunidades y pueblos vecinos.

El 3 de abril de 1983, un número aproximado de 80 senderistas, 
entre hombres y mujeres, arremetió de la manera más despiadada 
contra Lucanamarca. Conforme la columna descendía de las estancias, 
iba asesinando campesinos, mujeres y hombres, niños y ancianos, 
provocando al final 69 muertos. La magnitud de este evento lo 
convierte en uno de los hechos más traumáticos de la violencia en 
la zona, ocultando los múltiples y pequeños episodios ocurridos a 
lo largo del proceso de la guerra. Algunas personas que habían 
logrado escapar de la masacre acudieron a Huancasancos a pedir 
auxilio al ejército mientras que, al día siguiente, otros 
sobrevivientes irrumpieron violentamente en el domicilio de los 
padres del líder senderista local al que habían dado muerte 
anteriormente, y los asesinaron en señal de venganza.

La matanza de Lucanamarca fue reivindicada por Abimael Guzmán en 
1988, en la denominada "Entrevista del Siglo", como decisión de la 
Dirección Central del PCP-SL12 frente a la rebelión campesina:

    Frente al uso de mesnadas y la acción militar reaccionaria 
respondimos contundentemente con una acción: Lucanamarca. Ni ellos 
ni nosotros la olvidamos, claro, porque ahí vieron una respuesta 
que no se imaginaron, ahí fueron aniquilados más de 80, eso es lo 
real; y lo decimos, ahí hubo exceso, como se analizara en el año 
83, pero toda cosa en la vida tiene dos aspectos: nuestro problema 
era un golpe contundente para sofrenarlos, para hacerles comprender 
que la cosa no era tan fácil; en algunas ocasiones, como en ésa , 
fue la propia Dirección Central la que planificó la acción y 
dispuso las cosas, así ha sido. Ahí lo principal es que les dimos 
un golpe contundente y los sofrenamos y entendieron que estaban con 
otro tipo de combatientes del pueblo, que no éramos los que ellos 
antes habían combatido, eso es lo que entendieron; el exceso es el 
aspecto negativo. Entendiendo la guerra y basándonos en lo que dice 
Lenin, teniendo en cuenta a Clausewitz, en la guerra la masa en el 
combate puede rebasar y expresar todo su odio, el profundo 
sentimiento de odio de clase, de repudio, de condena que tiene, ésa 
fue la raíz; esto ha sido explicado por Lenin, bien claramente 
explicado. Pueden cometerse excesos, el problema es llegar hasta un 
punto y no pasarlo porque si lo sobrepasas te desvías; es como un 
ángulo, hasta cierto grado puede abrirse, más allá no. Si a las 
masas les vamos a dar un conjunto de restricciones, exigencias y 
prohibiciones, en el fondo no queremos que las aguas se desborden; 
y lo que necesitábamos era que las aguas se desbordaran, que el 
huayco entrara, seguros de que cuando entra arrasa pero luego 
vuelve a su cauce. Reitero, esto está explicado por Lenin 
perfectamente; y así es cómo entendemos ese exceso. Pero, insisto, 
ahí lo principal fue hacerles entender que éramos un hueso duro de 
roer, y que estábamos dispuestos a todo, a todo. 

Dispuestos a todo contra civiles desarmados, había que añadir 
veinte años después, no hay signos de remordimiento entre los 
máximos dirigentes senderistas. Para ellos, "esas son las cosas que 
decimos que son errores, excesos que se cometen. Pero no son 
problema de línea".

    Abimael Guzmán: ¿Se quiere establecer que hay una política 
genocida de nosotros? ¿Y cómo lo van a probar? ¿Con Lucanamarca? 
Revísese el segundo documento del Partido y véase el análisis que 
se hace de estos hechos.
    Elena Iparraguirre: En la entrevista incluso se dice que fue un 
exceso, está clarísimo allí.
    Abimael Guzmán: Dicen muchas cosas, pero lo que vemos es que se 
quiere tomar eso como un hecho demostrativo de una pérfida política 
genocida iniciada por el Partido Comunista. Esa es la propaganda, 
la basura propagandística que es negra y verde. Eso es lo que 
interpreto. (Entrevista en la Base Naval, 27.1.03). 

Guzmán no sólo niega responsabilidad directa sobre la matanza: "¿ 
Cómo se le va a imputar a personas que estuvieron a cientos de 
kilómetros de distancia?" (Ibíd..), sino rechaza categóricamente 
que el PCP-SL haya aplicado una política de genocidio

    Ahora, esos métodos que dicen, de genocidio. ... ¿Nosotros 
cuándo los hemos aplicado? ¿En qué documentos está esa política? No 
hay ningún hecho, ningún apoyo, ningún planteamiento que diga, 
¿'aplíquese una política genocida', jamás lo van a encontrar, y 
pueden revisarlo todo lo que deseen, los documentos (Ibíd..). 

Ante la evidencia del caso Lucanamarca, argumentan que la matanza 
se dio en varios momentos y en diferentes sitios a lo largo de la 
incursión senderista al pueblo:

    ¿En Lucanamarca hubo un hecho o varios hechos? Esa es la 
pregunta que todos queremos saber. Fueron varios, varios lugares, 
con números distintos de personas. No fue un hecho al unísono con 
los mismos, no es así, eso es adulterar las cosas. ... Pero para 
algunos proyectos creen que fue todo en la plaza de Lucanamarca y 
allí hubo una matanza. Esa no es la realidad ... (Ibíd..) 

Lucanamarca constituye un hito en la denominada "guerra popular" de 
, pues es la primera de las matanzas masivas e indiscriminadas que, 
a partir de entonces, caracterizarían su accionar y lo convertirían 
en el grupo sedicioso más sanguinario de la historia 
latinoamericana. En abril de 1984, Guzmán dispuso el inició del 
Plan del Gran Salto, "cuya estrategia política es concretar y 
desarrollar bases de apoyo", a través de cuatro campañas.

    Poner en marcha la guerra de guerrillas generalizada, extender 
nuestras zonas, movilizar a las masas; golpear a mesnadas para 
quitar base social al próximo plan reaccionario y quebrarlo13. 

El aumento de las acciones senderistas fue respondido con crueldad 
por las Fuerzas del Orden. Entre los casos más conocidos se 
encuentran el asesinato de seis jóvenes pertenecientes a la Iglesia 
Evangélica Presbiteriana, en el pago de Callqui, el 1 de agosto de 
1984; al día siguiente 2 de agosto, el secuestro y desaparición en 
la base de la Infantería de Marina acantonada en el Estadio 
Municipal, del periodista huantino Jaime Ayala Sulca, corresponsal 
del Diario "La República" y algunos días después, el 23 de agosto, 
el descubrimiento de 49 cadáveres enterrados en fosas en Pucayacu, 
algunos kilómetros al norte de la ciudad de Huanta, todos 
ciudadanos detenidos previamente en el Estadio de Huanta por la 
Infantería de Marina, y luego trasladados en una suerte de 
"caravana de la muerte" a territorio perteneciente a la provincia 
de Acobamba, Huancavelica, donde fueron asesinados entre el 16 y 19 
de agosto de 1984.

En setiembre de 1984, fueron muertas 117 personas – hombres, 
mujeres, niños – en la comunidad de Putis, en el distrito de 
Santillana (Huanta), presuntamente en manos de los militares. Los 
antecedentes de esta masacre tienen que ver con que la mayoría de 
los pueblos de la zona habían sido obligados por el PCP-SL, que 
desde 1983 actuaba en la zona, a "tomar retirada" hacia los cerros, 
para eludir a las patrullas de militares que se acercaban más y 
más. Bajo la custodia de columnas senderistas, fueron asentados por 
grupos en puntos estratégicos de los cerros. "Cuidaban para que la 
gente no saliera y avisara a los militares de San José de Secce. Si 
se enteraban que alguien estaba planeando escapar, inmediatamente 
le cortaban el cuello". 14 Así permanecieron alrededor de seis 
meses. Cuando se instaló la Base Militar en Putis, un grupo decidió 
entregarse y bajó a la comunidad, pero fueron obligados a cavar sus 
propias tumbas y fusilados. Hasta la actualidad, en Putis se 
encuentra una de las fosas comunes más grandes no solamente de 
Ayacucho, sino probablemente del Perú. 15

Los documentos senderistas que circulaban a nivel nacional así como 
los golpes recibidos como consecuencia de la gran represión 
desplegada por las fuerzas armadas, daban cuenta de esta compleja 
realidad. Guzmán minimizaba estos reveses hablando de "una 
inflexión" en el trabajo del partido. Como se conoció 
posteriormente, la estrategia del PCP-SL consistía en dejar 
desprotegida a la población frente a la represión, contando con que 
los abusos perpetrados por los agentes del orden provocarían un 
profundo resentimiento entre los afectados, lo cual podría ser 
después capitalizado por los destacamentos armados cuando 
retornaran.

Si se evalúa los resultados de la estrategia inicial basada en la 
represión masiva e indiscriminada desplegada por los jefes 
militares de entonces, puede concluirse que no sólo no destruyeron 
al PCP-SL sino que con frecuencia postergaron la ruptura entre 
senderistas y campesinos, que se insinuaban en lugares como 
Lucanamarca o Huaychao. Así, el PCP-SL pudo no sólo sobrevivir sino 
posteriormente expandir su presencia a toda la sierra, desde 
Cajamarca hasta Puno, convirtiéndose durante los cinco años 
siguientes en una fuerza de envergadura nacional, que pareció poner 
en jaque al estado y la sociedad peruana.

La macabra dinámica de matanzas que se inicia en 1983, se sitúa 
dentro de la estrategia diseñada por Abimael Guzmán de "oponer al 
restablecimiento el contrarrestablecimiento".

    Cuando ingresó la fuerza armada, tuvimos que desarrollar una 
dura lucha: ellos aplicaron el restablecimiento del viejo poder, 
nosotros aplicamos el contrarrestablecimiento para volver a 
levantar el Nuevo Poder. Se produjo un genocidio altamente cruento 
e inmisericorde; hemos peleado ardorosamente. La reacción y las 
fuerzas armadas en concreto, creyeron que el 84 ya nos habían 
derrotado (...) pero el resultado cuál ha sido, que los comités 
populares y las bases de apoyo se multiplicaron, eso nos ha llevado 
posteriormente ya a desarrollar las bases, eso es en lo que estamos 
hoy (" Entrevista del Siglo", 1988). 

Destruimos el poder gamonal y construimos un Comité Popular, el 
enemigo quiere destruirlo, si logra hacerlo vuelve a parar el viejo 
poder gamonal, eso es el restablecimiento. Nosotros no podemos 
permitirlo, golpeamos y aplastamos y volvemos a parar el Comité 
Popular, eso es el contrarrestablecimiento. Todo el año 83 es la 
lucha restablecimiento-contrarrestablecimiento (Informe sobre el 
desarrollo de la lucha armada durante último año, actas del 
Congreso del PCP-SL).

Lo que Guzmán denomina "contrarrestablecimientos", se concretizó en 
la obligación de recuperar bases de apoyo en las zonas cercanas 
donde se habían establecido bases militares, una decisión que, como 
era de suponerse, aumentó drásticamente el espiral de la violencia 
a través de arrasamientos mutuos. Curiosamente, para Guzmán esta 
particularidad era considerada como "aporte creador" al pensamiento 
militar revolucionario. Es en esta época que las provincias de 
Huanta y La Mar, al norte del departamento de Ayacucho, sufren la 
misma cantidad de muertos que en todos los años restantes del ciclo 
de violencia en la región. El mismo Oscar Ramírez Durand, 
"Feliciano", reconoce que Guzmán "ha mandado a la gente al 
matadero, pues era cuestión que los militares pusieran puntos 
estratégicos y nos jodieran las bases, se acabó, mandó a la masa al 
diablo".

Por otro lado, el PCP-SL consideraba que para lograr la toma del 
poder mediante la lucha armada, había que militarizar no solamente 
el partido, sino, para defenderlo, había que militarizar también la 
sociedad. El PCP-SL formó e instruyó a la población en estrategias 
de guerra a través de las "Escuelas Populares", en las cuales 
adoctrinaban a los comuneros desarrollando clases acerca de la 
"guerra popular", y se los entrenaban militarmente en cómo luchar 
frente a los militares, aunque fuese con cenizas, ají y huaracas. 
16 Las Escuelas Populares tenían también un carácter obligatorio y 
estaban divididas según edades. Sendero se preocupó por formar a 
quienes serían los futuros líderes, educando niños bajo la 
ideología del partido y en muchos casos, como Sacsamarca, se los 
llevaban de la comunidad hacia otros lugares para entrenarlos 
militarmente. Así también, había la Escuela Popular para los 
jóvenes, para las mujeres y las personas mayores.

A mediados de los años ochenta cada vez más campesinos se vieron 
involucrados en la guerra, con un alto costo social. Desde el 
comienzo, el PCP-SL había buscado acabar con la neutralidad de la 
población, y los militares respondieron de igual modo; los 
campesinos ya no podían mantenerse al margen y sólo les quedó 
definir en qué bando iban a participar.

Sin embargo, las respuestas campesinas al endurecimiento de la 
guerra fueron diversas. Por un lado, la estrategia de 
"restablecimiento y contrarrestablecimiento" decidida por la 
dirección del PCP-SL provocó la fuga masiva de decenas de miles de 
pobladores que huyeron abandonando sus hogares y sus posesiones, 
para salvar sus vidas. Quienes no tenían recursos ni contactos que 
les permitieran irse, tuvieron que quedarse en medio de la guerra, 
convertidos en víctimas de las incursiones y los abusos de ambos 
contendientes. El sentimiento de estar a merced de los 
acontecimientos, sometidos a la arbitrariedad de los actores 
armados, es expresivamente rememorado por los pobladores al hablar 
de este período: "Viday carajo valenñachu, quknin qamun wañuchin, 
quknin qamun payakun" (" Mi vida no vale nada, carajo. Viene uno te 
mata. Viene el otro, te pega").17 Se trataba de una especie de 
pesadilla atroz, de la cual por desgracia no era posible despertar: 
"¿ Acaso éramos como gente? Allí estábamos como en nuestros sueños 
(...) Los de SL nos mataban, los militares nos mataban, quien ya 
pues nos miraría" [todos recuerdan y lloran].18

Por otro lado, a partir de 1984, se formaron – presionadas por los 
militares o por voluntad propia de los campesinos – las primeras 
rondas antisubversivas en la provincia de Huamanga y en el Valle 
del Río Apurimac. Estas rápidamente ganaron protagonismo en la 
lucha contra el PCP-SL y lograron en cierta medida neutralizar a 
los subversivos, que reconocen el "rol nefasto" que las rondas 
significaron para ellos. Según el PCP-SL, las "mesnadas" expresaban 
el correlato de la estrategia de "restablecimientos" desarrollada 
por los militares, de "utilizar masas contra masas":

por el terror blanco y bajo amenaza de muerte sometieron a parte de 
las masas, de esta manera surgieron masas presionadas bajo control 
inmediato de las mesnadas obligadas a apoyar la guerra 
contrarrevolucionaria: montando vigilancia, deteniendo y asesinando 
guerrilleros, integrando operativos de arrasamiento contra 
comunidades o pueblos vecinos y hasta distantes, participando en 
operaciones de búsqueda y persecución de guerrillas.19

A partir de la imagen que tenía el PCP-SL sobre el campesinado, no 
cabía siquiera imaginar que los campesinos pudieran actuar contra 
ellos por cuenta propia. Si acaso se levantaban, esto debía 
atribuirse únicamente a la influencia de los militares y los 
"agentes del podrido orden feudal". Error de apreciación que no 
compartían los propios cuadros senderistas que por entonces 
escribían:

    En el Perú, las mesnadas al servicio del "Señor Belaúnde" se 
han denominado "montoneros". Organizado por el ejército enemigo 
estos grupos paramilitares hacen su aparición en 1983 en la región 
comprendiendo un puñado minúsculo y ahora han crecido enormemente y 
se han vuelto peligrosos para nuestras fuerzas guerrilleras.
    En tan corto tiempo estas bandas han desaparecido a miles de 
personas despoblando muchos distritos. En todos los caminos que 
controlan hacen difícil el tránsito de personas desconocidas. Han 
aniquilado decenas de comités populares e igualmente a cientos de 
compañeros de masa. Debido a esto se han perdido muchas bases de 
apoyo y el 90 por ciento de nuestros combatientes han desertado o 
caído en manos del enemigo. La fuerza local se ha debilitado, 
muchos de sus pelotones han entregado al enemigo sus responsables y 
se an pasado a las filas de las bandas paramilitares.
    Con su avance masivo las mesnadas en la selva ayacuchana 
especialmente han sembrado el caos y la confusión en la filas del 
Ejército guerrillero popular; muchos pelotones han huido a las 
montañas y actúan por propia cuenta, otros han sido cercados y 
están siendo aniquiladas por el cansancio, el hambre y las 
mesnadas.
    (" Plumas y montañas. Suni Puni; ms. de militante del PCP-SL, 
1985, p. 1) 

Además de la ofensiva enemiga, el manuscrito de Suni Puni reconoce 
los abusos de sus propias columnas armadas contra la "masa":

    En la región (Ayacucho, Apurímac, Huancavelica) nos hemos 
debilitado gravemente, es cierto, es cierto, hemos perdido casi 
todas nuestras bases de apoyo y la mayoría de nuestros combatientes 
han muerto o están derrotados psicológicamente... Tantas cabezas 
negras se infiltraron en nuestras filas dado a la fácil integración 
de las masas. Aplicando una política errónea muchos camaradas se 
excedieron en sus maneras de acabar con los enemigos de clase, 
actuando a diestra y siniestra y, con una mala información segaron 
la vida de muchos compañeros que en lo posterior habrían sido 
quizás muy buenos camaradas. Combatientes que aún conservaban 
ideologías pequeño burguesas, y otros combatientes mal orientados, 
actuaron como lo habrían hecho una banda de míseros ladrones, 
azotes de cada pueblo a donde llegan. Cansados de estos abusos si 
no fueron a denunciar esto al enemigo, son muchos los compañeros de 
masa quienes elevaron sus quejas a los mandos de semejantes 
pelotones del EGP...( ibid.) 

En el valle de Huanta, la iniciativa de las Fuerzas Armadas de 
organizar "Comités de Defensa Civil" no prosperó hasta 1990, debido 
al rechazo que causaba la represión indiscriminada de los 
militares. Ante la presión de formar rondas, los jóvenes 
prefirieron migrar masivamente a la ciudad de Huanta, a la selva o 
a Lima. Los pueblos de las provincias del centro sur – Cangallo, 
Víctor Fajardo, Vilcashuamán – se mostraron igualmente reacios para 
organizarse contra el PCP-SL.

Las diferencias en la respuesta campesina al PCP-SL se deben a 
varios factores. Por un lado, al comportamiento tanto de los grupos 
senderistas como de los militares frente a la población. En 
general, la agresión del PCP-SL contra el campesinado fue mucho más 
cruenta en el norte, mientras que en el centro-sur las matanzas más 
feroces (Umaro y Accomarca en 1985, Cayara en 1988) fueron 
cometidas por los militares. Hasta hoy en día, el acercamiento 
entre población campesina y el Estado es mucho más pronunciado en 
Huanta y Huamanga que en Cangallo y Víctor Fajardo.

Así, pareciera que el PCP-SL invirtió más esfuerzo en la 
preparación de su guerra en las provincias del centro-sur. El 
acceso al sistema educativo figura desde décadas atrás entre las 
demandas más importantes del campesinado. Eso fue aprovechado por 
el PCP-SL, que tenía su laboratorio de cuadros en los dos colegios 
más importantes en la zona centro-sur de Ayacucho: el "General 
Córdova" en Vilcashuamán, y el colegio "Los Andes" en Sancos.20 
También el valle de Huanta, la otra zona donde el PCP-SL se mantuvo 
hasta fines de los años ochenta, logró construir una base sólida 
entre los "colegiales". Son zonas como la puna de Huanta o la 
provincia de La Mar, donde la cobertura escolar era menos densa, 
donde primero se rompieron los lazos entre campesinos y 
subversivos.

Además, a diferencia de la zona altoandina de Huanta y de 
Huancasancos, en la región centro-sur el PCP-SL parece haber 
respetado más a las autoridades locales. En Vilcashuamán, una de 
las estrategias para protegerse de la base militar y de posibles 
incursiones de los militares fue mantener "autoridades de fachada". 
Es decir, mientras el PCP-SL mantenía el control, el presidente de 
la comunidad, el gobernador y otras autoridades actuaban de 
"autoridades pantalla" para ellos, informando sobre la normalidad 
del funcionamiento de la comunidad, reportándose todos los domingos 
al izamiento de bandera en la capital. Esta táctica fue criticada 
por Guzmán desde Lima, porque consideraba que servía para "mantener 
la situación" y no atreverse a combatir al enemigo.

A mediados de los ochenta tenemos, entonces, diferentes escenarios 
de la guerra en Ayacucho. En las cuencas de los ríos 
Pampas-Qaracha, donde el PCP-SL había logrado consolidar numerosas 
bases de apoyo a través de un trabajo de adoctrinamiento temprano, 
mantuvo una presencia, aunque sumamente debilitada, hasta los años 
noventa. 21 De otro lado, en la zona altoandina de la provincia de 
Huanta, una de las primeras que se había levantado contra el 
PCP-SL, se establecieron algunas "bases antisubversivas 
multicomunales". Ccarhuahurán, centro histórico de los iquichanos, 
fue una de ellas. Cuando la Infantería de Marina llegó a la 
comunidad en agosto de 1983, logró instalar un Comité de Defensa 
Civil sobre la base de los grupos de autodefensa que habían surgido 
a fines de 1982, poco antes del asesinato de los siete senderistas 
en Huaychao. Los "navales" instalaron un destacamento de 36 
efectivos en el pueblo, donde se agruparon ocho anexos – en este 
caso por voluntad propia – con un total de 600 familias.22 Chaca 
–ex hacienda que fue estudiada por Osmán Morote en su tesis de 
Antropólogo-que como Ccarhuahurán pertenece al distrito de 
Santillana en las alturas de Huanta, fue otra comunidad resistente 
donde se agruparon siete comunidades vecinas. Mientras unos se 
concentraron en estos centros multicomunales, otros se desplazaron 
a los valles de Huanta, Tambo y el Río Apurímac, y a las ciudades 
de Ayacucho y Lima. Hacia mediados de 1984 las punas de la 
provincia de Huanta habían quedado casi completamente desoladas. 
Fue posiblemente la zona donde el desplazamiento comprometió 
comunidades enteras, desapareciendo alrededor de 68 comunidades.

En noviembre de 1983, familias de diez comunidades (más tarde se 
juntarían otras de Uchuraccay o Iquicha) se concentraron en 
Ccarhuapampa, en las afueras de la ciudad de Tambo, formándose la 
primera aldea multicomunal de desplazados. Desde el comienzo, 
Ccarhuapampa se organizó alrededor de su Comité de Defensa Civil 
(CDC) según una lógica militar: el CDC estableció un rígido sistema 
de vigilancia, restringiendo la movilidad de la población, 
expidiendo pases, y sancionando las trasgresiones a las normas con 
castigo físico. Cada vez más pueblos en el norte de la sierra 
ayacuchana empezaron a organizarse de la misma manera.

En el Valle del Río Apurímac, avanzó la Defensa Civil 
Antisubversiva (DECAS), como se han denominado a las rondas 
campesinas antisubversivas de la zona. Las DECAS fueron la primera 
milicia campesina que logró constituir una red de organizaciones 
que abarcaba toda una región, en este caso el valle del Río 
Apurímac. Hacia mediados de 1985, el PCP-SL estaba en pleno 
retroceso y las Fuerzas Armadas y DECAS habían hecho retroceder a 
las columnas senderistas del valle.

Uno de los refugios del PCP-SL en la zona fue el Comité Popular 
denominado "Sello de Oro", en la localidad de Simariva del distrito 
de Santa Rosa. Allí, el PCP-SL organizó "la masa" campesina según 
su concepción de "nuevo estado". Sin embargo, era un cerco humano 
cuya permanencia se sostuvo bajo el ejercicio autoritario de su 
poder.

El temor de quedarse sin bases sociales, tanto por el descontento 
de la población como por la presión que ejercían las fuerzas del 
orden y los DECAS, hizo que el PCP-SL optara por oprimir aún más a 
la población, que se encontraba como "masa" en los comités 
populares del valle del río Apurímac:

    Las familias vivían en carpas de plástico, expuestas a la 
intemperie y sin ropas de vestir. La alimentación era todavía un 
problema mayor. En los últimos años casi dejaron de probar sal, 
azúcar, verduras, menestras. En los diez años, habrían muerto 
alrededor de 100 niños y adultos por falta de alimentos.23 

Cuando, el 24 de octubre 1993, la "masa" de Sello de Oro mata a los 
mandos senderistas y se entrega a la Base Militar de Santa Rosa, 
"el 100% padecía de anemia, muchos tenían tuberculosis, bronquitis 
aguda, paludismo. Muchos niños, por la desnutrición, a los dos, 
tres años aún no podían caminar".24

Una forma similar para controlar a la población fueron las 
"retiradas" en la zona denominada "Oreja de Perro", en el distrito 
de Chungui (Ayacucho).25 Las "retiradas" consistían en desalojar el 
centro poblado y refugiarse en los cerros y en el monte de la ceja 
de selva, en zonas de difícil acceso. En otras palabras, el PCP-SL 
traslada sus "bases de apoyo" radicalmente, para evitar su 
arrasamiento, e implanta un férreo orden y control total, que 
convirtió la vida en las retiradas en un tormento infernal:

    Tuve mucha pena. En mi base quedamos pocos y escapamos hacia la 
puna donde comimos papas. Al enterarnos que los Sinchis se fueron, 
volvimos los que quedamos de mi base al sector de Achira, donde 
volvieron a venir los senderistas para organizarnos nuevamente. Nos 
dijeron: Nosotros somos bastantes, como la arena del rio y los 
militares son como las piedras grandes del rio. La organización de 
las masas en mi base era: las señoras se ocupaban en cocinar y – si 
los adultos trabajaban en la chacra, llevar la comida, los adultos 
y jóvenes participaban en la fuerza principal y a la vez eran 
agricultores. Todos trabajaban para todos. No había individualismo. 
Los niños mayorcitos ayudaban en lo que podían y a los más 
pequeños, el senderista SF nos enseñaba a leer, escribir , nos 
hacían cantar y jugar. Yo tenía siete años en ese entonces. Lo que 
me duele recordar es cómo las masas morían porque no podían escapar 
de los ataques que hacían los militares. La Fuerza Local y 
Principal casi nunca caía. Eran jóvenes a partir de los 12 años y 
los adultos hasta los 40 años de edad, quienes podían escapar 
fácilmente de los militares, pero no podían enfrentarse, porque 
sólo eran veinte combatientes y estaban armados con palos, hondas, 
dos escopetas y dos fusiles. Así iban muriendo muchas masas y 
quedábamos pocos.26 

Durante los años 1983 – 1985, Ayacucho siguió siendo la zona más 
convulsionada; sin embargo, no fue la única región donde se notaron 
las consecuencias de la "guerra popular". También en Huancavelica, 
sobre todo en las provincias de Angaraes y Acobamba, el PCP-SL 
aplicó la estrategia de vaciamiento del campo: asesinato de 
autoridades que no habían renunciado y hostigamiento a los puestos 
policiales, así como amedrentamiento a poblaciones, asesinando a 
quienes eran sospechosos de "soplones", aunque no se registraron 
"arrasamientos" de comunidades. Sin embargo, las fuerzas del orden 
enfrentaban más directamente a columnas senderistas, produciéndoles 
numerosas bajas.

En Pasco, particularmente en la provincia de Daniel A. Carrión, el 
PCP-SL llegó a tener numerosas bases de apoyo. En 1983, la zona no 
estaba aún declarada en estado de emergencia y el PCP-SL continuaba 
la estrategia de "batir" el campo asesinando autoridades locales y 
propietarios de tierras. En mayo de ese año un contingente de 200 
campesinos conducidos por un pelotón de senderistas armados ingresa 
al distrito de Páucar, arenga a la población y amenaza a las 
autoridades. Un mes después, en un nuevo asalto al pueblo, son 
asesinadas las autoridades y el director del colegio por no haber 
renunciado. Luego, cuatro autoridades más son asesinadas en el 
vecino caserío de San Juan de Yacán. Los testimonios refieren a 
niños y adolescentes en el contingente del PCP-SL, desfilando con 
cintas rojas y dando vivas al Presidente Gonzalo. El distrito queda 
en manos del PCP-SL, cuya fuerza principal la encabeza Oscar 
Ramírez Durand (luego conocido como "Feliciano"). Recién en julio 
de 1984 la provincia de Daniel Alcides Carrión es declarada en 
emergencia y pasa al control militar. Poco a poco el ejército 
restablece orden y autoridades, a través de la implantación de 
bases contrasubversivas. Ello provoca el repliegue del PCP-SL, sin 
mayores enfrentamientos.

Otra zona de expansión en este período es el valle del Mantaro, 
tanto por la realización de acciones de sabotaje, como de 
penetración en la Universidad. El 20 de enero de 1983 se produce 
allí la primera aparición pública de militantes armados del PCP-SL: 
cuatro militantes irrumpen en el comedor universitario, y piden 
colaboración económica. Irrupciones de ese tipo se hicieron 
frecuentes en los años sucesivos en el campus universitario.

El espacio municipal y de partidos políticos es también objeto de 
atentados. Saúl Muñoz Menacho, alcalde IU de Huancayo, es asesinado 
el 16 de julio de 1984. En marzo y abril de 1985 se producen 
atentados dinamiteros a los locales partidarios de Acción Popular, 
del Partido Popular Cristiano, del APRA